Призрак Белой Страны. Бунт теней исполненного, или Краткая история «Ветхозаветствующего» прозелитизма
Шрифт:
[108]«Послание архиепископа Геннадия Новгородского митрополиту Зосиме. 1490 г., октябрь» (см. Казакова Н.А., Лурье И.С. «Антифеодальные еретические движения на Руси XIV- начала XVI в.», М.-Л. 1955): точно происхождение его не известно, есть три основные версии: а) «переписчик из Киевской духовной академии» — что означает давнее проникновение прозелитов в православие: б) «ученый еврей из Киева»: в) работорговец гэнуэзецГизольфиЗаккарией, известный как «князь Таманский»
[109] К.Мямлин, «Константинопольская переписка (1489) и «Всемирный еврейский центр»». Институт
[110] переписка впервые издана в 1583 г. наваррским дворяниномЮлиано Медрано вкниге«La Silva curiosa» de Julian de Medrano (испанский текст). В 1640 г. она была напечатана аббатом Буи (l'abbe Bouis) в Авиньоне («La Royalle Couronne des Roys d‘Arles, dedice a Messrs les Conculs et Gouverneus de la Ville») В 1880 г. переписка публикуется в Париже в журнале «Revue des etudes juives», основанном под покровительством барона Джеймса Ротшильда (упоминание на русском см.Флавиан Бернье, «Евреи и Талмуд»)
[11И Copin-Albancelli,«Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 359–366 (цит. по Селянинов, «Тайная сила масонства»)
[112] там же
[113] поскольку знаков препинания в древнерусских письменных источниках нет, возможно речь идет о нескольких иудеях
[114] Подробнее см. К.Мямлин, «Столкновение цивилизаций. «Ересь жидовствующих»», Институт Выского Коммунитаризма
[115] Петрушко В.И.,Курс лекций по истории Русской Церкви,лекция 16
[116] по другой версии Фёдор Курицын, известный дипломат, встречался с Схарием еще во время своих путешествий, и был обращен, будучи в турецком плену
[117]А.В.Карташов,«Очерки по истории Русской Церкви», т. 1, «Московский период. Ересь жидовствующих»
[118] казни через сожжение предали главных еретиков, жгли в специально построенных деревянных срубах, видимо, не желая демонстрировать собравшимся ужасы предсмертной агонии
[119] Карташев «Очерки по истории Русской церкви. Т. 2»
[120] Х. Грэхэм Лоури, «Лейбниц и Свифт против венецианцев», Шиллеровский Институт Науки и Культуры, Бюллетень № 4 (4)
[121] проф. Н.Д.Успенского, «Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке», Журнал «Богословские труды», М.: Издание Московской Патриархии, 1975 г., Сборник 13 (посвященный проф. Н. Д. Успенскому), с. 148–171.
[122] см. подробнее Мямлин, «Русская Матрица. Как победить в столкновении цивилизаций», Институт Высокого Коммунитаризма;
[123] использовались материалы книг Н.Е. Маркова«Войны тёмных сил» и И.Шафаревича «Социализм как явление мировой истории»
[124] «Successor principis apostolorum» и «наместник Сына Божьего на земле» — Vicarius Christi; приГоигооии XIII (1572–1585) и вовсе говорилось, что «Papa est vicarius Dei» («наместник Бога на земле»)
[125] М.Вебер, «Избранное. Образ общества», стр.206
[126] Sanchedin, 59a; Aboda Zara, 8b
[127] отдельно заметим, что это был не только идеологический, но и коммерческий продукт. Цена на Библиюсоставляла 1,5 золотых гульдена (в то время, когда на 8 гульденов можно было жить весь год), спрос на перевод Лютера был настолько велик, что до его
[128] Georges Batault, «Le Probleme Juif», Sedition, Paris, 1921, р 174
[129] там же, стр. 177–185; в той же книге Georges Batault (Жорж Бато), бывший зятем Плеханова, писал: «…Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора»
[130] Marie Theodore Renouard Bussierre,«Les anabaptistes: histoire du lutheranisme, de I'anabaptisme, et du regne de Jean Bockelsohn a Munster», 1853
[131] ЖанДро, «Старая Франция», 1922, № 307, стр. 31
[132] Масо1ау, «His^i^ d'Anglеtеrrе dерuis i'аvеnеmеnt dе Jасquеs II», ^. I
[133] F. Bezold. Geschichte der deutschen Reformation. Berlin, 1886, стр 707-708
[134! L. Keller, «Geschichte der Wiedertaufer und ihres Reichs zu Munster», Munster, 1880, стр.237
[135] см. Raphael Langham,William of Norwich. The Jewish Historical Society of England;St William of Norwich, M.R.
James, Cambridge University Press; McCulloh J., Jewish Ritual Murder: William of Norwich, Thomas of Monmouth, and the Early Dissemination of the Myth // Speculum. 1997. Vol. 72. P. 731—732
[136] Подробнее см. Мямлин, «Слово в поддержку британских идеологов или почему Кромвеля нужно сравнивать с Троцким», Институт Высокого Коммунитаризма, 22.12.2013
[137] Дуглас Рид,«Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»
[138] масонские свидетельства в Найт Кристофер, Ломас Роберт, «Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса»
[139] Г. Грец, «История евреев», т. V, стр. 164–165, 108
[140] Там же, т. IV, стр. 108
[141] здесь Д.Рид выражает своё удивление своеобразию иудейской логики — когда в 1939 году он был в Праге, один из пражских раввинов проповедовал, что Гитлер — это еврейский Мессия. Впрочем, здесь мы согласимся с «сумасшедшим» раввином, поскольку именно Гитлера ряд серьезных исследователь считают истинным создателем «Израиля». Во всяком случае, никто не сможет отрицать тот исторический факт, что немецкие нацисты и еврейские нацисты (сионисты) были близкими союзниками -имея взаимные договоры о сотрудничестве, включая военное — в т. ч. против Англии
[142] Dr Richard Sugg,«Mummies, Cannibals and Vampires. History of European corpse medicine from the Renaissance to the Victorians», Routledge, 2011, 384 стр.
«Ветхозаветствующего» прозелитизма
[143] см. Мямлин,««Сравнительная история зверств» (Часть 2) Члены британской королевской семьи употребляли в пищу человеческую плоть в ««медицинских целях» и мародерствовали». Институт Высокого Коммунитаризма, 20.08.2013
[144] De Blossiers Tovey,««Anglia Judaica», 1738; D. S. Katz, «Edmund Gayton’s anti-Jewish poem addressed to Menasseh ben Israel, 1656», JQR, 71 (1980-81), pp. 244-47; Katz, «Philo-Semitism», pp. 179-80, 206-07; Katz, «Jews in the History of England», pp. 119-21 и др.