Призвание быть пастором
Шрифт:
Существует проблема слабой и сильной личности. Если пастор является слабой личностью, то он зачастую имеет такой же слабый авторитет в церкви, и это иногда вызывает у новых людей, приходящих в церковь, осторожность в вопросе присоединения к церкви. Этот же фактор может спровоцировать недовольство отдельных сильных, но не духовных личностей и привести к замене слабого, но духовного лидера на сильного, но не духовного. Но если он искренен перед Богом и людьми и признаёт свои слабости, то иногда можно наблюдать, как много у него появляется таких же искренних помощников, в результате чего можно видеть хороший успех в служении.
У сильной личности другие плюсы и минусы. Плюс в том, что за его спиной люди чувствуют себя уверенно и надежно, но минус в том, что другие служители чувствуют себя слабыми и неуверенными в служении или, зачастую, просто не видят необходимости ему помогать. Для такого случая есть выражение: «Под большим деревом маленькие не растут».
У пасторов иногда возникает дилемма: или все держать в своих руках, или распределять нагрузку на нескольких потенциальных служителей. Держать в своих руках надежнее и безопаснее, но это приводит к ограничению роста церкви и увеличению нагрузки на одного пастора. Если же распределять обязанности на всех, то с одной стороны у пастора появляется больше свободного времени, но моральная нагрузка увеличивается из-за переживания по поводу возможных неудач его помощников. Более того, чем больше помощников, тем больше опасности в том, что кто-то сделает не то, или не туда поведет, или не тому научит. Выход в том, чтобы не только доверять служение людям, но и учить их и постоянно общаться с ними, чтобы знать обстановку и вовремя поправить или остановить. Если сформируется надежная слаженная команда, тогда действительно будет успех в служении.
В Библии есть пример устройства Божьего народа:
Исх. 18, 25-26 «и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями](т.е. секретарями), и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами».
Некоторые говорят, что это был совет не Бога, а человека, поэтому эта система не может быть основанием для внедрения её в наши церкви. Но мы-то тоже не все вопросы нашего служения согласовываем непосредственно с Богом. Зачастую мы советуемся с братьями, или с церковью, или с опытными служителями, чтобы знать, как лучше поступить в том или ином случае. С другой стороны, а почему Бог не может что-то подсказать через человека? И потом, где написано, что Моисей это сделал неправильно, или что Бог это не одобрил? Бог дает нам возможность применять наши знания и опыт в служении для Него.
Факт в том, что эта система успешно работает во всех больших церквах. Собственно, эта система и позволила большим церквам стать большими!
Иисус Христос перед Своим вознесением дал указание ученикам:
Мф. 28, 19-20 «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам»
Мой опыт евангелизации без организации обучения показал важность обучения людей, приходящих к Богу. Если мы называем себя евангельскими христианами, то мы должны сами хорошо знать Евангелие, то есть учение Иисуса Христа, преподавать его и учить людей соблюдать его, потому что христианином может называться только тот, кто знает учение Иисуса Христа и живет в соответствии с ним.
Я считаю, что в церкви должно быть 4 уровня образования:
Библейская Школа для неверующих. Евангелизационная обучающая программа по основам христианства;
Занятия с новообращенными, с теми, кто покаялся и желает стать членом церкви. Это можно назвать Курсом подготовки к крещению;
Библейский Институт для членов церкви. Это может быть 6-7 летняя программа для обучения и воспитания членов церкви. Хорошо зарекомендовала себя международная программа Bible International Institute, которая имеет уже большой опыт работы на Украине и в России;
Обучение лидеров групп (домашних, молитвенных, молодежных и т.д.).
Пасторы, диаконы, миссионеры, преподаватели детской Воскресной Школы и т.д. должны иметь возможность получить, как минимум, среднее богословское образование, которое обычно организовывается в регионе для Объединения церквей. Среди служителей прослеживается такая тенденция — чем ограниченнее служитель, тем авторитарнее его управление, и наоборот — чем шире кругозор служителя, тем демократичнее он. Это говорит о том, что знания дают определенную силу и уверенность в служении и в отношениях с людьми. Я не говорю о том знании, которое надмевает (1Кор. 8,1-3).
Если говорить о членах церкви, то я считаю, что, чем больше и лучше будут обучены наши члены церкви в самом начале, тем тверже будут они стоять в вере, тем меньше ересей будет прилипать к ним. Это поможет им грамотно свидетельствовать людям и приводить их к Богу.
Почему в некоторые церкви не идут люди с высшим образованием? Потому, что ни пастор, ни члены церкви не удовлетворили их духовные запросы, не ответили на их вопросы и искания. Или они сами определили уровень церкви и не стали задавать вопросов, потому что увидели примитивность в проповеди и мышлении христиан. Часто такие христиане обвиняют образованных людей в том, что их образование не дает им прийти к Богу. Но это справедливо только по отношению к некоторым людям, которые слишком высоко думают о себе и своем образовании. Большинство же людей трезво смотрят на себя и свое образование и им не чужды искания Бога и удовлетворения духовных потребностей своей души. Они тоже хотят иметь духовных лидеров, которым бы они могли доверить свою душу и быть уверенным, что их поймут и помогут.
Живая здоровая церковь имеет миссионерский дух, это у нее от Бога, это — действие Святого Духа. В Новом Завете сказано:
Деян.1,8 «…вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух, и вы будете Мне свидетелями…»
Иногда служители дискутируют на тему: «Качество или количество? Что важнее? К чему стремиться?» Почему-то многие служители считают, что если церковь ориентирована на евангелизацию и приобретение душ, то она теряет в качестве, то есть в духовности? Конечно, так может быть, если пастор вообще не занимается членами церкви, а всего себя отдает евангелизации. В таком случае, он просто не на своем месте, ему нужно быть миссионером или евангелистом, но не пастором. Это разные служения. В большинстве своем, количество говорит о качестве. И наоборот, качество всегда переходит в количество. Если церковь не рождает новые души, она больна бесплодием, и нельзя говорить о качестве. И наоборот, если церковь или отдельные христиане имеют правильные отношения с Богом, то есть духовная жизнь у них на высоте, то Бог будет прилагать спасаемых к церкви, и церковь будет расти.
2Тим. 2,22 «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить».
Нормального здорового христианина не нужно заставлять свидетельствовать — это для него норма жизни, потребность. Он не может не свидетельствовать жизнью или делами. Задача пастора — помочь человеку быть в правильном отношении с Богом. Зачатие ребенка, по замыслу Бога, должно происходить не в результате тяжелого труда, а в результате любви и наслаждения. Здоровое духовное зачатие тоже происходит от человека, который имеет счастье и наслаждение в свидетельстве людям о Христе. Его переполняет семя Слова Божия, и он счастлив, когда может излить это семя в душу, которую он любит Божией любовью. Это закон Божий, и его не надо создавать или формировать в человеке. Это вполне естественно и закономерно. Нужно только признать этот закон и не мешать ему действовать. Мы можем приостанавливать действие физических законов. Например, если мы бросим любую вещь, то по закону притяжения она должна упасть на землю. Но мы можем подставить руку и не дать этой вещи упасть на землю. Так может происходить и в духовной сфере, когда закон духа жизни во Христе Иисусе производит в нас хотение, но мы приостанавливаем действие, если даем право нашему разуму главенствовать над духом. Задача же церкви — не заставлять свидетельствовать, но лечить духовную импотенцию или духовное бесплодие своих членов.
Для того, чтобы церковь из нерастущей стала растущей, необходимо пересмотреть богословие церкви. Я спрашивал у некоторых пасторов: «Как вы считаете, на кого должна быть ориентирована церковь, на верующих или неверующих?» Ответ был однозначным: «Конечно на верующих!» Я думаю в этом основная разница между растущей церковью и не растущей. Если мы ориентируемся только на верующих, значит новым людям из мира трудно будет войти в церковь, потому что здесь созданы условия только для своих членов, но не для них.