Призвание быть пастором
Шрифт:
Более того, те, кто уже следует за Христом, нуждаются не в том, чтобы их обличали в грехах или ругали за непослушание Богу, но чтобы их поддержали в их борении, посочувствовали, утешили, ободрили и помолились за них. Ведь они и так знают свои грехи, Дух Святой давно уже обличил их, и они сами себя ругают за свое малодушие, маловерие и за все остальное. Если же они еще и с кафедры слышат осуждение в свой адрес, то совсем впадают в отчаяние, и воскресное богослужение превращается не в радость, а в пытку.
А наши проповедники как разойдутся, как начнут хлестать всех подряд, да еще и за все грехи сразу, — так у слушателей пропадает и та последняя вера, которая была до сих пор. Такие проповедники (вернее, «горе-проповедники») любят
Я не хочу касаться этой доктрины, но я знаю, что в учении Иисуса Христа главным направлением является Благая Весть, то есть добрая весть, суть которой — ЛЮБОВЬ БОГА. И только как следствие непринятия этой любви — полное отделение от Бога, а значит и полное соединение с противником Бога — диаволом. Естественно, диаволу не нравится, когда люди концентрируют свое внимание на Божией любви, и всеми силами старается заглушить и уничтожить весть о ней. На протяжении многих веков он делает это двумя способами: во-первых, через своих сторонников, во-вторых, через христиан. Через своих сторонников он старается уничтожить Слово, а через христиан пытается сместить акцент в проповеди учения Иисуса Христа с любви Его к людям на гнев Божий, который грядет на всех не покоряющихся Ему.
Некоторые проповедники или не улавливают разницу в этом, или категорически против проповеди о любви, они думают, что если проповедовать о любви, то все христиане не будут бояться грешить и церковь потеряет свою чистоту. Бедные и несчастные служители, они думают, что церковь держится на них, и что не Христос, а они созидают чистоту в церкви! Они очищают церковь, освящают ее, управляют ею, решают кого принимать, а кого отлучать. Как высоко они думают о себе и как унижают этим Христа, подменяя Его действия своими и результат их служения можно видеть на церкви, которой они управляют. Эта церковь превращается в красивую клетку, где четко обозначено, что можно делать, а что нельзя; что хорошо, а что плохо; где свои, а где чужие. С кафедры призывают людей выйти на свободу, получить свободу, жить в свободе, тогда как на практике в церкви действует система концлагеря, где малейшее нарушение расценивается как преступление, а служители выступают в роли надсмотрщиков, карающих за всякие провинности.
А как они унижают этим людей! Они полагают, что если они не будут людей держать в страхе, то они все сразу начнут грешить и все сразу погибнут!
Мне очень страшно смотреть на этих служителей. Они проповедуют о фарисеях, а не замечают, что сами давно уже ими стали. Проповедуя отделение от греха, сами отделяются от грешников! Вместо созидания «внутреннего человека» они созидают «внешнего» и в этом сильно преуспевают, потому что создать форму гораздо легче, чем взрастить дух. Им достаточно видеть христианина послушного братьям или Совету или решениям церкви, но совершенно не важно насколько человек повинуется Христу. Они считают, что повиноваться им или Совету равносильно повиновению Христу!!!
Почему в нашей церкви от 147 членов осталось только 90? Это результат "очищения"! Очистились от многих грешников и дальше продолжают это очищение. Осталось еще 90 грешников, от которых нужно очистить церковь!!! Вообще — то каждый человек считал, что осталось не 90 грешников, а 89, потому что себя — то он не считал таковым! Вот потому — то и происходила возня вокруг каждого малейшего проступка, потому что каждый ревновал о чистоте церкви!
Друзья мои! Однажды я сделал большое открытие в своей жизни. Я пришел к заключению, что ревность об очищении церкви часто исходит не от Бога, а от диавола!!! Вы можете не согласиться со мной, — это ваше право. Но на
Кстати, однажды я столкнулся с такой «чистой» церковью. Как-то я приехал в один город, куда переехала одна семья христиан. Мы собрались, чтобы обсудить вопрос о создании там церкви. На этом собрании присутствовали две сестры, которые до этого были членами церкви Совета Церквей, существовавшей раньше в этом городе. Они рассказали нам, что несколько лет назад в этот город был послан молодой брат с семьей, чтобы быть служителем в этой церкви. Он ревностно взялся за служение и, как у них было принято, начал с освящения. В результате так доосвящались, что не могли вместе собираться, потому что друг друга считали грешными, и каждый остался один дома, а этот «пастырь» только со своей семьей!
Один пожилой брат поделился со мной тем, как он проповедует. Он сказал, что совершенно не готовится к проповеди и, даже идя на кафедру, еще не знает, о чем будет проповедовать. Я у него спросил: «Как бы вы отнеслись к тому, если бы ваша жена, зовя вас обедать, еще не знала бы, что она будет вам подавать на стол?» Мне он жаловался на то, что люди стали невосприимчивы к Слову Божию, и нет у них духовного аппетита: «Слово Божие — это хлеб, а они игнорируют его». Я задал ему еще один вопрос: «Что бы вы сказали своей жене, если бы она вам на завтрак дала кусок хлеба, в обед то же самое и на ужин сделала это еще раз? Да еще если бы она это делала постоянно, каждый день? Ведь вы от нее ожидаете не только хлеба, но и супа, картошки, а то может быть и чего-то более вкусного».
Как можно ожидать духовного аппетита от слушателей, если им дают неприготовленную пищу? Кто-то сказал, что в памяти слушателей проповедь остается ровно столько времени, сколько проповедник к ней готовится.
Во время перестройки в нашей стране, когда новый закон о свободе совести дал настоящую свободу церквам, в нашу церковь стали приходить новые люди. Я обратил внимание на то, что многие разочаровывались увиденным. Я так хотел, чтобы они стали христианами и членами нашей церкви, но, увы, — лишь только единицы приходили на следующее служение. Мы меняли подход, иногда оказывали им много внимания, а иногда совсем не обращали на них внимания.
Однажды нам удалось через уличную евангелизацию пригласить в церковь большую группу молодых людей. На воскресном служении покаялось 19 юношей и девушек. Как мы ликовали! Это была победа Бога над диаволом! Мы предвкушали начало большого пробуждения в нашем городе. Но наша радость была преждевременна. На следующем служении их не было... И больше мы их не видели.
Этот эпизод заставил меня серьезно посмотреть на нашу церковь «со стороны». То есть я попытался максимально стать на место этих людей, посмотреть их глазами на нашу церковь. И вот что я увидел. Большинство людей идет в церковь только тогда, когда они имеют большие проблемы, с которыми они не могут справиться. Возможно, многие из них испробовали разные пути и способы решения их, но в конечном итоге, разочаровались. И, как последняя надежда, они идут в церковь. И что они видят там? Они видят скорбные лица, полные слез глаза. Общая картина такова, что это собрание несчастных людей, клуб любителей скорби. Песни о страдании, бессилии, слабости и горе, мелодии песен, как у бурлаков на Волге! А как станут молиться, так это кошмар, — одни проблемы! Причем когда 100 человек приносят в одно место свои проблемы и изливают их, то отчаявшемуся грешнику вмиг его проблемы становятся мелочью, по сравнению с теми, которые имеют христиане. И он уходит радостным, что он не христианин! Как вы думаете, он придет сюда еще раз? Естественно, нет. Каким словом можно назвать то место, на которое выбрасывают старые негодные вещи, мусор, грязь? Естественно, — это «мусорная свалка».