Проектирование социальных изменений в городской среде

Современный мир все больше урбанизируется, концентрируя значительную часть населения в городах. Такая концентрация людей на относительно небольших физических пространствах порождает большое количество проблем – от территориально-поселенческих, экономических, историко-культурных до социально-психологических. При том, что современные города превращаются в саморазвивающуюся систему со своими механизмами поддержания стабильности, их развитие имеет противоречивые социальные последствия, далеко не всегда благоприятно отражающиеся на жизни как отдельных людей, так и целых поселенческих общностей.

Города – это искусственные системные образования, конструируемые людьми для удовлетворения своих личных и общественных потребностей. Отсюда возможности влияния человека на социальные

процессы городской среды существенно расширяются, что определяет необходимость в прогнозировании тенденций изменения современных городов и проектировании моделей их развития. Решение этой задачи требует подготовки квалифицированных специалистов в данной области.

В данном учебном пособии представлено краткое содержание лекционных курсов, раскрывающих содержание подготовки магистров по программе «Проектирование социальных изменений в городской среде». Целью программы является освоение концептуальных основ научно-исследовательской деятельности и практики моделирования и проектирования социальных изменений и процессов, социальных структур в городской среде для обеспечения устойчивого социального развития города. Программа предполагает освоение и активное практическое применение классических и новых методов и методик сбора и анализа информации, использование проектного подхода, работу с базами данных, совместные проекты с различными службами.

Содержание подготовки в единстве теоретической и практической направленности обучения определяется востребованностью выпускников в органах государственного и муниципального управления; в сфере менеджмента в системе образования, здравоохранения, ЖКХ, управления культуры; в крупных международных и российских исследовательских и консалтинговых структурах; в региональных, федеральных и международных коммерческих компаниях.

Структура учебного пособия определяется ФГОС ВПО и учебным планом магистерской программы и включает материалы по учебным курсам, которые входят как в базовую часть программы: «Философия науки» и «Теория организаций и организационное поведение» (С. Е. Вершинин), так и в вариативную ее часть: «Реформирование общества и социальные процессы в городской среде» (Н. Л. Антонова), «Проектирование и моделирование городской среды» (А. Н. Новгородцева), «Социология города» (Н. Л. Антонова, М. Н. Вандышев), «Постклассические социологические теории» (М. Н. Вандышев). Кроме того, в учебное пособие включены материалы к дисциплинам по выбору студентов: «Социология рисков и инноваций» (М. Н. Вандышев), «Современные теории стратификации и мобильности в городской среде» (С. Б. Абрамова), «Власть и самоуправление в современном городе» (А. Ю. Кузнецов), «Маркетинг социальной сферы города» (О. В. Нотман), «Социология коммуникаций» (О. И. Пименова), «Социология конфликта» (Г. Б. Кораблева). В учебном пособии упоминаются классические и современные авторы социологических теорий и подходов, имеющих неоспоримый авторитет в области изучения и проектирования социальных процессов; наиболее значимые сочинения выдающихся социологов, а также учебные пособия, где можно с ними познакомиться, включены в списки рекомендуемой литературы.

Мы надеемся, что изучение материалов учебного пособия будет способствовать лучшему пониманию и объяснению социальных явлений и процессов в городской среде, а также профессиональному становлению и развитию магистрантов.

Наука может быть рассмотрена в четыре основных аспектах.

1. Наука как познавательная деятельность. Признаки науки в этом аспекте: а) цели – это, во-первых, выявление объективных законов развития природы и общества; во-вторых, предвидение тенденций развития природы и общества; б) особенности процесса познания и организации знания – системность, рефлективность, скептицизм, эмпирическая проверяемость, доказательность, общезначимость. Эти особенности являются одновременно и критериями научности того или иного исследования или утверждения. В данном аспекте наука предстает как герметичная деятельность,

независимая от влияния внешних факторов. Преувеличение такой замкнутости науки ведет к ее трактовке с позиции интернализма.

2. Наука как социальный институт. Формирование науки как особого социального института предполагает возникновение особых ценностей, норм и правил познания природы и общества. Это не только ценности познания, но и ценности морали (отстаивание истины, «не лги», «не укради», социальная ответственность и т. д.). Далее, это означает определенное обособление от общества и формирование собственных научных организаций (университетов, академий, сообществ). Следует подчеркнуть общеизвестный факт, что наука, ориентированная на длительное развитие, возможна только в условиях демократического общества. В каждой крупной системе научных сообществ существует своя система социальных статусов, воплощающаяся в специфической системе стратификации (ученые степени, премии). При подобной социологической трактовке науки возникает позиция, противоположная интернализму – экстернализм. Он трактует развитие науки как находящееся в сильной зависимости от внешних факторов – экономических, политических, культурных, идеологических и т. д.

3. Наука как мировоззрение. Мировоззрение предстает в форме научной картины мира, которая разделяется на научную картину природы и научную картину общества. В зависимости от философских оснований науки эти картины могут гармонировать или противопоставляться друг другу. В зависимости от лидирования определенной отрасли научного знания общая и особенная картина мира может базироваться, как показывает история науки, на классической механике, теории относительности, синергетике. 4. Наука как производительная сила. Существует взаимозависимость науки и производства, наука превращается в непосредственную производительную силу, обеспечивая технологический прогресс в самых различных сферах жизни общества. Изменяются орудия труда, технологии, квалификация производителей.

Развитие науки представляется в современной литературе в двух основных версиях: кумулятивной и парадигмальной. Эти версии по-своему разрешают основную проблему развития науки (В. И. Купцов): новое научное знание всегда возникает только на основе старого и в то же время качественно отличается от него. По-другому, т. е. философски, эту проблему можно сформулировать как соотношение прерывности и непрерывности развития научного знания.

В кумулятивной версии делается упор на постепенное накопление знаний: новое знание всегда возникает на основе старого и потому превосходит его. В этом смысле новое знание всегда глубже и эффективнее старого. Такая схема более соответствует естественным и техническим наукам, но не социальным. Скачки в получении нового знания сводятся к убыстренному развитию науки, а научные революции – к эволюции.

Парадигмальная версия (прежде всего, модель Т. Куна) настаивает на прерывистости развития науки и признании решающего значения научных революций, в результате которых одна парадигма научного познания («модель постановки проблем и их решений») сменяется другой.

Одним из основных вопросов в данной теме является отношение философии и науки. Этот вопрос в истории науки и философии оформился как спор о преимуществе сциентизма или антисциентизма как форм социального мировоззрения.

При решении проблемы, что должно являться основой философии, каковы ориентиры развития общества и отдельного индивида, возникает дилемма науки и культуры, которая разрешается путем выбора позиции сциентизма или антисциентизма. По-другому это можно сформулировать как дилемму позитивизма и антипозитивизма.

Сциентизм, выросший из позитивизма, абсолютизирует роль науки в жизни общества. Достижения науки способны решить основные проблемы человечества, это универсальный и основной инструмент прогресса. Образцом являются технические и естественные науки, формальная логика, математика. Философия также должна строиться по образцу естественных наук. Любые социальные феномены – например, счастье, альтруизм, солидарность – могут быть объяснены через комбинацию генов или иных особенностей человеческого организма. Успехи научно-технического развития должны быть воплощены в повседневность – быт человека должен стать максимально онаученным.