Прогрессивный сатанизм. Том 2
Шрифт:
"Можно ввести налоги, при которых желающие как либо выпендриться, панкующие, хипующие, блэкующие, и прочие оригиналы – будут платить налог за ношение длинных патлов (особи мужского пола), соответствующей одежды, украшений и символики (особи любого пола). А если кому-то это покажется слишком, то для таковых персонально можно ввести налог на право высказывания своего мнения по этому поводу." Такое уже реализовано. В Северной Корее. Там для всех граждан регламентирована единая прическа и форма одежды. Но называется это не меритократия, а тоталитаризм в самой крайней форме.
Аналогичными способами внедрялся
Странно другое. Откуда у разумного индивида Ярослава Добролюбова такая неприязнь к "оригиналам", свойственная скорее людям из толпы? Ведь каждый индивид по-своему выражает себя как личность, в том числе и в своей внешности. Если сопоставить это с предложениями тотального полицейского контроля – возникает закономерный вопрос: считает ли автор граждан членов предлагаемого им общества личностями?
Или же это будет что-то вроде муравьев в муравейнике?
"С этой же целью мы планируем возродить институт дуэлей в присутствии секундантов и врача." Опыт истории показывает, что далеко не всегда тот, кто прав, – лучше стреляет.
Вспомним хотя бы Пушкина и Дантеса. Видимо, причиной включения данного положения в текст статьи был романтический ореол вокруг дуэлей, а вовсе не их разумность и целесообразность.
"Мы считаем, что оружие сыграет также воспитательную роль: невыгодно быть хамом, когда знаешь, что за хамство придется отвечать жизнью и здоровьем.
Будет узаконена также и кулачная расправа, чтобы на оскорбление и хамство можно было свободно ответить применением силы." Кулачная расправа – не метод разумных существ. Кроме того – что есть хамство? И является ли разумным существо, которое на него болезненно реагирует? Совсем другое дело – носить оружие с целью защитить себя, близких, и свое имущество от посягательства преступников – это вполне разумно.
"Преступникам же, отбывшим заключение, для пресечения рецидива и в целях безошибочной идентификации будет в принудительном порядке предписано ношение не снимаемых ошейников-микрокомпьютеров, контролирующих их местонахождение в реальном времени, а самим фактом своего существования говоря остальным законопослушным гражданам, что перед ними – ранее отбывавший наказание преступник." Результат – человек, однажды нарушив закон, никогда уже не свернет с преступного пути. Все окружающие будут напоминать ему, что он – преступник, поскольку у него на лбу, точнее, на шее, это написано. С точки зрения предотвращения преступлений – мягко говоря, неэффективно.
Все эти предложения уже были реализованы в прошлом, но доказали свою неразумность и неэффективность. Зачем в таком случае их возрождать в обществе будущего – непонятно.
"Управленцы должны быть готовы отвечать за результаты своего правления своими благополучием и жизнью, а так же благополучием членов своих семей." Настоящего самодура благополучие членов семьи не особо и волнует – вспомним Ивана Грозного и Сталина. Вместо того, чтобы продумать механизмы самозащиты общества от хотя и маловероятного, но все же возможного появления самодуров на высоких государственных постах, Ярослав Добролюбов предлагает карать посторонних людей за их преступления.
"Мы так же считаем, что к управлению государством нельзя допускать слабосильных интеллигентов, так как управление обществом – весьма тяжелая и в высшей степени ответственная работа. Во власти не место кабинетным ученым и истеричным бабам… Мы также считаем, что право управления обществом на высших постах должны получать разумные существа, имеющие не только как минимум степень кандидата наук, но и успешно прошедшие военную службу." К сведению Ярослава Добролюбова: далеко не все бабы – истеричные. И многие ли кандидаты наук прошли военную службу? И почему индивид с IQ под 200, но страдающий, скажем, бронхиальной астмой, не может быть главой государства? Я согласен, что явно больному человеку типа Брежнева не место на высших государственных постах, но использовать в качестве критерия здоровья прохождение службы в армии считаю неразумным. Кроме того, армия больше учит подчиняться, а не руководить.
"Политика будет изгнана с телеэкранов и из массовой прессы. В свободной продаже могут быть оставлены лишь дорогие специализированные политические издания, какие завышенной с помощью акциза ценой будут проводить разграничение между массой обывателей и теми, кто в силу своего относительно высокого материального ценза действительно способен иметь какое-либо, опосредованное или прямое, отношение к политике. В библиотеках серьезные книги о политике будут иметь допуск,,для служебного пользования'' и выдаваться только по предъявлению служебного удостоверения, соответствующие разделы сайтов в интернете будут доступны только по паролю." Результат – совершенно дикий интерес народных масс к политике. Запретный плод сладок, а любая тайна вызывает желание ее разгадать. Кроме того: какая разница, о чем болтают граждане с низким IQ – о политике или о футболе? Я не вижу смысла как-то ограничивать интерес масс к политике.
Выводы. Каждого автора проекта новой модели общества надо прежде всего спросить: а хотел бы он сам жить в таком обществе? Хотел бы Ярослав Добролюбов жить в обществе, где каждый шаг его фиксируется скрытыми камерами, и неизвестно еще – с "разумной" или "неразумной" целью используется полученная информация? Хотел бы он жить в обществе, где государством регламентируется его внешность, и уверен ли он, что в один прекрасный день эти требования не изменятся в не устраивающую его сторону? не разорят ли его предлагаемые им налоги? Уверен ли Ярослав Добролюбов, что сможет победить на дуэли всех хамов, допустим, с того же форума "Сварожий Круг", где ему чаще всего приходится с таковыми сталкиваться?
Любая система иногда дает сбои. В предлагаемой модели общества бросается в глаза полное отсутствие механизмов восстановления разумности системы в случае ее частичной потери, противодействия преступным индивидам, если они случайно проникнут на высокие посты в государстве. Даже действительно разумные предложения предлагается внедрять и поддерживать тоталитарными методами. В результате, нет никакой гарантии, что меритократическое общество по Добролюбову не потеряет в один момент свою относительную разумность и не превратится в обычный тоталитарный режим.