Прогулки с Бесом
Шрифт:
– Следует учитывать объём вранья. Твой каков?
– Маленький, не больше столовой ложки...
– Вот! А у мэтров сколько?
– Десятилитровое ведро наберётся...Не меньше...
– Ведро мелочь, о ведре речь заводить не стоит. Бочки вранья, двухсотлитровые бочки! Куда нам лезть с ложкой? Оставим "великих", всё проходит, и они следов не оставят.
Удобство пользования чужими идеями очевидно, напрягаться не нужно, жди, когда квартирант прозудит очередную новинку и успей относительно грамотно настучать
Пора вводить в действующие лица сущность, коя в двух третьих сочинения проходит главной.
Бес,
– Ага, будешь мандули разводить, будто другого занятия нет...
– толкование "мандулям" не получено.
– Прогулки от Новеграда начнём в одна тысяча двести сорок втором году от "рж. Христова" Первая нелепость из множества нелепостей: Великий Новеград, последний оплот верований древних ариев - и, нате вам, завязан на "рж. Христово" Кто ныне объяснит, как чужое "рождество" затесалось в умы ваши? Добровольно и "с любовью к новому иудейскому богу", или не совсем с любовью?
– Насилием в "свободе вероисповедания" Поначалу всякая свобода настоящая, но не долго, а затем перерождается в отчётную, подконтрольную "свободу" Чего забыл в Новгороде тринадцатого века?
– Ледовое побоище. Как впервые увидел Чудское озеро - тут же и влюбился в океан пресной и чистой воды. Но чудо природы, как водится у вас, отравлено древними трупами тевтонов. Немедля, после битвы, или в последующие времена, кто-нибудь чистил озеро от пришлых и провалившихся под лёд западных воинов в одна тысяча двести сорок второго года от "рж. Христова", ага, в марте месяце событие случилось?
– Не знаю...
– Понятно, плохо слушал уроки отечественной Истории. А фильмец "Александр Невский" смотрел?
– Спрашиваешь... В юности и не единожды... Переживал и восторгался, любил и ненавидел экранные события с участием отвратных тевтонцев, целиком и полностью забывал собственное недавнее присутствие в военных событиях, пусть и не в полном наборе.
– Так это в юности, а что думаешь в старости о "шедевре"?
– Беда всех киношных поделок на военную тему общая: со временем теряют высокие звания "шедевр" и опускаются до киноляпов, надуманных от первого и до последнего кадра.
– Дозволь возразить? Встречаются и стоящие моменты, что-то похожее на редкие изюмины в батоне из плохой муки. Как думаешь, с чего "известный совецкий режиссер" доныне в "великих" пребывает? Слова князя не смущают?
– Какие? В фильме князь не особо разговорчив...
– "Кто на Русь с мечом придёт - тот от меча и погибнет"!
– Да, было, рек князь шаблон, но мог и молча, без единого звука, работать мечом, а сопение и тяжкое дыхание не в счёт.
– Трудное занятие работать мечом и молчать, невозможное, а потому обман полный. Из всего "киношедевра" в памяти лейтмотивом меч остался. Не мешало бы выяснить: как евангельский меч в совецком, атеистическом с первого и до последнего кадра, фильмеце заблудился?
– Не иначе, как в битве рядом с князем присутствовал репортёр-самоучка, доморощенный историк без "вышки", цивильный до ноздрей, но знавший грамоту. Он-то и оповестил широкую общественность великого града Новгорода о судьбе всякого супостата, осмелившегося придти на Русь с холодным оружием в руках.
Князь, сражаясь в первых рядах с тевтонами, и другие слова изрекал. История говорит, что многие битвы русичей, как мелкие (стычки) - так и с превеликими потерями в живой силе, организованные и возглавляемые князьями, без речений не проходили, битв молчком, только с одним сопением, не бывало. Ни один смерд в одиночку и по собственному желанию не отправлялся на побоище, но только по зову светлейших, потому-то и до се памятники ставят князьям, а рядовым "могилы неизвестного солдата". Побоища занятия опасные, рискованные, скандальные, без бранных слов не начинавшиеся и не проходившие. Бранные слова окрыляли и вдохновляли воинов в процессе битвы с супостатами, вели на бой и подвиги:
– А, грёбаные блудодеи, ища покажем, где членистоногие (раки) зимуют!
– без "грёбаных" ни одна битва, что естественно, на Руси, не зачиналась.
– Матерные слова отгоняли страх смерти...
Срамное звание "блядове" в землях новеградских на средину тринадцатого века имело иной смысл, но чему равнялось количество блядей на тысячу душ порядочных подобного учёта не вёли, но, думаем, ничтожно малым, а потому оскорбить слух представителей ордена тевтонов перед дракой никак не могло. Отсутствовал и вариант обиды формата:
– Ну, держитесь, суки тевтонские, щас пиздить будем!
– без восклицаний подобного содержания ни одна стоящая битва на Руси не начиналась, на Руси битва без мата что свадьба без гармошки.
– Сомнительное заявление, будто жители Новеграда в одна тысяча двести сорок втором году от "рж. Христова", в марте месяце, пользовались определением "пиздить", так что во имя правды следует установить, когда в русском великом и могучем появилась "Пизда"
– Если от начала времён соотечественники твои пиздили различных супостатов - как могли обойтись без основного, вдохновляющего слова на льду Чудского озера?
– Принято. В киношной сцене начала битвы на Чудском озере нет ни единого отеческого матерного слова, и потому кадры сражения не могут претендовать на истину. Клич князя с высоко поднятым мечем:
– За Русь!
– присутствует, но иного и запоминающегося в фильме князь не изрекал.
– Было, изрекал, но при монтаже вырезали бранные слова. Ножницами.
– Думаешь?
– Не "думаю", знаю, "думать" и "знать" разные позиции. Уж коли в минуты мира русские вои выражались бранно - перед битвой и во время потасовки русские языческие боги дозволяли изливать чувства, не гневались. Но режиссер не русский, потому и не вставил в творение основные "слова победы". Прелесть прежних битв перед нынешними явная: прежде врагов не только о мечах предупреждали, но орали иное, матерное, нужное и необходимое в драках.
– Не мешало дать разъяснение: кто, и какими письменами княжеские глаголы увековечил? Кириллицей? Вроде на то время на Руси кириллицы не было?
– Соображения не лишены смысла...
– Благодарю за положительный отзыв. Обрати внимание: устами большого актёра хрестоматийные слова "кто на Русь..." князь изрек не перед дракой с тевтонами, но после, и столь малая разница рождает большой вопрос: князь не пребывал в уверенности, чем, как и кому кончится ледовое побоище? Почему перед битвой не заявить, как позже заявляли "враг будет разбит - победа будет за нами"? Или князь не верил в победу?