Прогулки с Бесом

Сокольников Лев Валентинович

– Изложенные ужасы страшны от незнания: в Средней Азии закапыванием в песок по шею во все времена лечили от остеохондроза. По схеме, как и в фильмеце: страдающего закапывали по шею в песок и заливали во внутрь зелёный чай чтобы больной не испытывал жажды. На голову - лёгкий навес от солнца, полтора, два часа "варварского" способа лечения - и аксакал забывал недуг до смерти. Воистину "беспредельна сила знания, а сила невежества дальше"!

– Места кражи афоризмов называй. Сценарист не знал, что закапывание в песок по шею не "смертный приговор",

а лечение? Однако!

– Знал, но рассчитывал что зритель

– Простим создателям фильма незнание тонкостей народных способов лечения остеохондроза. Иные сомнения появились: где и как спасённый Суховым абориген за короткое время обзавёлся конём и карабином, кои на Востоке денег стоят! Украл? А Коран что говорит о ворах?

– И Абдулла сомнения сеет: новая власть "освободила трудящихся Востока от засилья баев-мироедов"? Освободила! "Указала каждому трудящемуся место, в общем строю"? Указала! Чего ещё нужно? От кого бежал Абдулла, и куда добро собирался вывезти? Награбленное, своё?

Почему без декларации? Неграмотным был, или плевал на таможню и предпочитал разговор с таможней стволом, но не декларацией?

Таможенник в "обиде за державу" без пояснений "какую", Абдулле запрещены любые обиды, в итоге - фильм о разделе имущества с применением огнестрельного оружия.

– Ужасное, неприятное для нас, людей, явление: соглашаться с чьей-то правотой. А ты, будучи бесом, такое испытывал?

– Разумеется! И не единожды!

– Дорогой компаньон, а не сваливаемся в примитивную критику чужих кинопостроений?

– Сваливаемся. И что с того? "Мастера" для кого фильмецы выпекают? Для тебя и для миллионов простаков вроде тебя, а если так - позволено иметь мнение о продукции? Примитивное, простое, зрительское?

– Позволено и больше: высказывать его.

– Вот и говори. От вашего кино подальше держаться нужно: вредное оно! И такие соображения, по которым не следует вести рассказ "киношным" способом: к примеру, за хорошие деньги тебя зовут озвучить старый, "немой" фильм. Соблазняешься суммой и берёшься за работу, но вскорости видишь, что твой звук полностью не совпадает с артикуляцией "немых" актёров и сделать немых говорящими не получается?

– Представил. Где выход?

– Пока не вижу. Увижу - скажу... Обратил внимание, как нынешние фильмы показывают тебя всё хуже и хуже? Местами в них даже эдаким поганцем выглядишь?

– Обоснуй выпад.

– Много места на пояснения потребуется.

– Что нам "место"? Найдём. Давай, излагай, "очерняй".

– Хочется потоптаться ещё по одному "киношедевру". Можно?

– У меня есть власть над бесами? Могу остановить-запретить? С древним, или с новейшим "шедевром" глум учинить собираешься?

– Какой попадётся.

– Выбрал "жертву"?

– Да! Потоптался, если бы копыта были.

– Не томи, назови "шедевр"!

– Недавнишнее "киноварево" о "кающемся грешнике"... Поделка для средних умов... пожалуй, "ниже средних"... "Свежак в духе времени", есть и такой "дух", но только в кино, а что "дух с душком" - об говорить неприлично. Фильмец сляпан "согласно веяниям времени" на тему "всеобщего покаяния за прошлые грехи". Одни когда-то в Нюрнберге "покаялись в грехах", а вы за прошлое расплачиваетесь фильмецами сортом ниже "средней паршивости".

– ... с переключениями на максимальную?

– Именно так. Новое киноварево жестко, до захлёба, рекламировалось во всех СМИ. Что гласит пятый параграф "Закона о торговле"?

– И что?

– "Хороший товар в рекламе не нуждается".

– Сдержи гнев. Чем не угодил фильм?

– Мне угождать не нужно, трудно такое сделать буде кому пожелается угодить бесу. "Конструктор" фильмеца мечтал вас, сирых, слепеньких и убогих удивить-поразить и подкормить "высокоморальной" свежатиной, вот и сляпал на потребу фильмец в тему. Какая ныне тема спросом пользуется, что заглатываете без осмотра? Что в ходу?

– "Одна, но пламенная...": "духовность" мы ищем...

– Ага, с ног сбились в поисках "духовности", более тысячи лет ищите и никак найти не можете.

– Не согласен: находим мы "духовность", не без помощи со стороны, но находим, а найдя - тожества устраиваем. Понятное дело, "поддаём", как без этого, а "крепко поддав" - теряем "духовность"... Вот и ходим по кругу с переходами "из огня - в полымя", маемся вот уже сколько веков...

В утешение нам говорят:

– "Спираль истории" - какая "спираль", откуда?

– Беда ваша: не знаете, как выглядит "духовность" и под какую закуску идёт... Впору лозунг, как прежде, писать: "Бросим все силы на поиски духовности"! У вас спирта на душу населения производится больше, чем "духовности", да и та, что есть - проспиртована... А тут ещё голый "гламур" объявился!

– Друг, ты подарил миг несказанного удовольствия!

– Что за удовольствие?

– Тебя поправить: в массе народ от "гламура" не мается, у "гламура" иная прописка, иноземец больше у "элиты" околачивается, и от "духовности" "элита" больше мается, чем низы. Ты - бес, тебе многое ведомо, с тобой тягаться трудно и не конкурент тебе, но не думай, что меня просто в "дураки" записать. Не знаю, как ты, а я, когда слышу о "духовности" - теряю желание о ней думать и говорить. Хуже того бывает: тянет выражаться "ненормативной лексикой". С тобой такие приступы происходят? Может, всё же приступим к фильму?

– "Начнём, пожалуй...". Начало "шедевра" помнишь?

– Плохо, но "варево", как соизволил выразиться о фильме, начинается с тёмного кадра, где оператор показывает большое, красное от пламени, хайло топочного устройства непонятного назначения и неизвестно на чём установленного. На чёрном кадре появляются титры красного цвету и наводят тревогу:

– "Сорок второй" на экране, вроде предупреждения:

– "Приготовьтесь: стрельба будет"! Понятно, что стрельба "военного" сорта, не нынешняя уголовная.