Прости нас, грешных
Шрифт:
Господи, прости нас, грешных.
Подумайте о том, как нам бывает тяжко от жизненных неудобств, от разных болезней, от дурных соседей, от того, что дом наш не так устроен, как хотелось бы; в транспорте нам тяжело, душно, от дороги, по которой идем или едем, мы устаем. В эти моменты вспомните о Той, Которая, будучи уже беременной, шла то под палящим солнцем, то под холодным небом, и родила в хлеву! Кто из наших женщин родил так? Кто в таких тяжких условиях пеленал впервые своего младенца? Вот таков был крест Божией Матери. И телесный крест, и душевный, потому что Она жила в городе, где все поносили Ее Сына — ведь в Назарете не верили в Него. Они говорили: «Какой Он пророк? Какой Он учитель? Мы все Его знаем, Он плотник, отец у Него плотник, вот Его
Люди находились слишком близко к Нему и не рассмотрели в Нем то, что было скрыто. Так иногда бывает: подойдя близко к самой прекрасной картине, можно ничего не увидеть, кроме мазков краски. Только отойдя немного и посмотрев на картину с некоторого расстояния, можно увидеть ее красоту. И я вас сегодня призываю: посмотрите на свою жизнь со стороны. Отойдите немножко и увидите чудо Божие, Промысел Божий в каждом шаге, в каждом дне, в каждом событии нашей жизни! Он — здесь, а мы, как недостойные, как маловерные, как чуждые Ему, как холодные, проходим мимо Него. Господь близко, Он с нами рядом, но мы этого не видим.
Господи, прости нас, грешных.
И последнее. Наступит день, трудный для нас день ухода из этой жизни. Быть может, молодые не всегда об этом задумываются, а, впрочем, задумываться об этом надо каждому. Вы знаете, что позавчера мы хоронили и младенца, и молодого человека — смерть не выбирает. Значит, мы должны быть готовы. Предание рассказывает, что Матерь Божия готовилась к своему уходу из жизни как к встрече со своим Сыном. Мы трепещем из-за своих грехов, но все-таки мы должны радоваться, что все-таки мы пойдем к Господу. Что рано или поздно Он нас очистит, восстановит и примет. И мы должны не завтра, не перед смертью, а именно сейчас, здесь, сегодня, в этот момент все просить у Него прощения.
Господи, прости нас, недостойных.
Вы все почувствуете сейчас, что на вас ложится Его благословенная рука, что Господь снимает с вас бремя грехов, снимает любовью, а не по заслуге, Своей благодатью, а не потому, что мы праведные. Господь есть любовь и наше спасение.
Господи, прости нас, грешных.
28 августа 1987
Рождение свыше
Каждый раз, когда мы приходим к Святой Чаше, мы должны себе напомнить, и не только напомнить, а постараться глубоко пережить и почувствовать то, что происходит. Что значит для нас это таинство? Это значит, что Господь Иисус здесь с нами. Он пришел разделить с нами священную трапезу Нового Завета, Он сделал нас близкими, дорогими, едиными с Ним и тем самым спас нас от когтей зла! От когтей сатанинских! Потому что вместе с Ним, рядом с Ним, в единении с Ним для нас существует совсем другая жизнь. Вы все помните, что Он сказал: «Надо родиться свыше»[111]. И каждый раз, когда мы приходим к Святой Чаше, мы должны родиться снова, как бы заново родиться в Божией любви, в бесконечной любви к Тому, Кто нам отдал самого Себя. С этим чувством бесконечной благодарности и благоговения мы должны приступать к Святой Чаше.
Как Тайная Вечеря была тогда, так она остается и теперь. Но не дай Бог нам предать Его. Ведь Иуда имел до последней минуты возможность сказать Ему: прости меня, Учитель, я разуверился, я отступил от Тебя, я вступил в союз с Твоими врагами! Конечно, Господь все равно бы пострадал, ибо так было предназначено, но Иуда не стал бы Его предателем. Однако Иуда этого не сделал. Он был на Тайной Вечере и не покаялся. Подошел ли он к Чаше или ушел до этого – мы не знаем, может быть, и подошел. Во всяком случае, на иконах он всегда изображается сидящим вместе с апостолами за столом. Поэтому мы перед Святой Чашей все повторяем слова: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда», то есть «не буду предавать Тебя, Господи».
Но мы Тебя часто предаем. Предаем, прежде всего, своим маловерием, тем, что мы живем так, как будто Ты от нас далеко; мы живем так, как будто самое главное для нас состоит в обычном, постоянном, земном, и это заполняет всю нашу душу.
Конечно, любому человеку приходится заниматься
Господи, прости нас, что временное, тленное, неглубокое захватывает нас с такой силой. Прости нас за то, что мы предаем Тебя своим маловерием!
Наступают болезни, трудности, испытания – каждый из нас это переживал, переживает и будет переживать. И вот в такие минуты что первое приходит на ум? Как избавиться, как избежать, как нам жалко себя… А ведь первым должно быть желание обратиться к Нему. Первое побуждение — это молитва с просьбой оградить, укрепить душу.
Господи, прости нас, грешных. Мы предаем Тебя нежеланием общаться с Тобою.
Ведь что такое молитва? Это ведь встреча с Богом, общение с Ним. И вместо того чтобы использовать любой момент, чтобы хоть на миг обратить к Нему взор своего сердца, мы дай Бог, чтобы два раза в сутки о Нем вспомнили, утром и вечером, а бывает, что и этого нет! Значит, нет Господа в нашем сердце, значит, нет Его в наших мыслях — все другое. А ведь на самом деле все, что мы имеем прекрасного в жизни, — мы имеем от Него. Есть старинные мудрые слова: имел ты в жизни успех и радость — от Меня это было; было тебе дано потерпеть испытание — от Меня это было. И что бы ни случилось в жизни, если нам очень трудно, Господь говорит: это для того, чтобы душа твоя очистилась, осталась верной, твердой, преданной истине.
Господи, прости нас, грешных, что Слово Твое не входило в наше сердце.
Как неглубоко, как мало мы знаем Священное Писание! Много у нас всяких знаний, нас интересует одно, другое, третье, а вот это как-то проскальзывает и не входит в нашу жизнь. Священное Писание, смысл Божественной литургии — многие из нас над этим не задумываются! Именно поэтому мы кощунственно нарушаем благоговение в доме Божием во время службы, во время освящения Святых Даров.
Я говорил это год назад, говорил это пять и десять лет назад, и более, и все равно всегда находится кто-то, кто, как невежественный и слепой, в момент, когда ангелы незримо присутствуют в храме, чтобы с благоговением трепетать перед пришествием Духа Божия, ходит, ставит свечи, разговаривает и даже выходит в это время из храма. Я не думаю, чтобы кто-нибудь из этих людей нарочно хотел оскорбить святыню, я уверен, что они это делают по невежеству, по неведению! И я не могу сказать, что виновны люди, которые, может быть, первый раз пришли в храм или в храм ходят очень редко. Но мы виновны, когда ходим в храм годами и не удосужились, не составили себе труда разобраться, что же у нас происходит… Это ведь не концерт и не кино, что встал и пошел. Если человек даже случайно зашел в храм (не имел такого намерения) и в это время совершается литургия, он не имеет права уйти из храма, пока не кончится освящение Святых Даров. Запомните самое простое: что между «Верую» и «Отче наш» — время святое! Мы даже прерываем в это время исповедь — ничего не должно быть выше этого. Это надо запомнить, иначе мы имеем небрежность, пренебрежение к святыне, отсутствие благоговения. А без благоговения Господь не открывает Себя человеку.
Прости нас, Господи. Сколько раз мы предавали Тебя унынием, глубоким недовольством жизнью — той жизнью, которую Ты нам подарил ни за что; мы предавали Тебя постоянным ропотом, тем, что в первую очередь обращали внимание на темные, трудные стороны жизни; тем, что мы всегда видим злое, низкое, дурное в людях; тем, что мы всегда человека подозреваем в корыстных намерениях, в злопамятстве, во враждебности, а между тем оказывается, что это мы такие.
Прости нас, Господи. Прости нас за то, что мы не чувствуем себя блаженными, счастливыми.