Прости нас, грешных
Шрифт:
Прости нас, Господи, что мы не холодны и не горячи, что мы теплые наполовину.
С чем мы придем к Богу, когда Он потребует от нас отчет. Мы виноваты перед Тобой, Господи, неблагодарностью, а также ропотом, когда мы говорили в безумии своем: почему ей дано, а мне не дано? Почему у них есть, а у меня нет? За что мне так? Да что мы знаем и понимаем о своей жизни? Как можно распорядиться, распланировать свою жизнь, когда мы не знаем, что с нами будет через 15–20 минут? Откуда у нас право предлагать Богу свой вариант жизни и говорить: «Нет, Господи, надо было вот как сделать!» Тот, кто принимает Божий путь и Божий план нашего спасения, действительно стоит на правильном пути:
Господи, прости нас, грешных, за ропот, уныние и маловерие, за мрачность и отчаяние.
Вспомните, к чему апостол Павел призывает христиан. Он говорит им три вещи: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите»[181]. С благодарностью у нас плохо. С молитвой, тем более непрестанной, еще хуже. И с радостью тоже плохо. Мы унылы, ворчливы, брюзгливы, мрачны. Почему? Потому что веры настоящей нет.
Один безбожник справедливо сказал: «Когда я смотрю на лица этих христиан, я сомневаюсь, чтобы они верили в такие удивительные и замечательный вещи». Правильно сказал. Вы только посмотрите, когда выходят повенчавшиеся люди из церкви. У них на лицах написана радость. Когда человек выиграл по лотерее много денег, он весь светится. Ведь можно по лицу сказать, что у человека сегодня праздник. Но разве у нас не больший праздник? Разве не Господь дал нам брачный союз, соединив с Собой? Разве мы не выиграли по самой большой лотерее, когда нашли Слово Божие? Но мы этого не чувствуем, мы ходим, как каменные, и на нас это не видно. Иные думают, что мы, может быть, мрачные оттого, что у нас много грехов. Мы и перебираем все наши грехи. Но ведь так ясно, что мы должны быть в радости от того, что Господь может нас исцелить и простить наши грехи. Если Он не может нас исправить, простить и примирить нас с Собой, тогда в чем же сила нашей веры?
Вы знаете, что означает слово «Евангелие». По–гречески оно означает «Радостная весть». Подумайте, что слово «радость» входит в само название нашей веры. И представьте себе, что люди, которые исповедуют радостную весть, похожи на обреченных, унылых, несчастных, как будто их терзают тысячи демонов. Где же она— эта евангельская радость? Нет ее. Значит, мы похожи на негодную армию, которая ничего не удерживает, на пустыню, на песчаную почву, в которую сколько ни лей воды, через пять минут она опять сухая. Все впитывается, проходит насквозь, ничто не задерживается. Вот на что похожа наша душа.
Господи, прости нас, грешных. Прости нас, Господи, за то, что мы не соблюдаем главных Твоих заповедей.
А какие главные заповеди? Ведь нас иной раз спроси— и не все ответят. Мы должны помнить, что первая главная заповедь: возлюби Господа Бога. А вторая главная заповедь касается нашей жизни: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»[182]. Это заповедь о любви к людям. Что это означает? Делай и поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Но у нас в жизни ничего похожего. Мы даже не задаем себе вопроса: нравится ли людям, что мы обращаемся с ними таким образом? Мы осуждаем, оговариваем, поносим их, завидуем им, проявляем нетерпение к их недостаткам.
Нет ни одного дня, чтобы мы кого-то не осудили, хотя бы в душе. Наше сердце наполнено всяческим раздражением и осуждением, мы постоянно возвращаемся к грехам и недостаткам других. С бесплодным и мерзким удовольствием передаем друг другу клевету, наговоры, сплетни, просто осуждение. Пережевываем это, как какую-то любимую пищу. И так постоянно. Откуда это стремление? От желания себя возвысить, себя оправдать, потому что когда видишь чужие грехи, то свои становятся незаметнее. И тогда говоришь:
Господи, прости нас, грешных.
Осуждение есть затор на пути к очищению сердца. Всегда надо помнить, что если дорогу перегородить, не пройдет никакой транспорт. Если человека осуждать постоянно, то твоя дорога в Царство Божие закрыта. Именно поэтому Господь Иисус так часто возвращается к этим словам: «Не судите, да не судимы будете», или «Какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено»[183] — говорит Он.
Прости нас, Господи, за нежелание помочь друг другу. За черствое, равнодушное и холодное сердце.
Когда мы из лени, из нежелания просто поддержать другого человека, обеспокоить себя, стараемся избежать всякой тревоги, всякой заботы, чтобы помочь ближнему. Но именно в этом выражается наша христианская жизнь— в умении заставить себя служить друг другу, памятуя о том, что служа людям, мы служим Богу. И об этом надо себе напоминать. Скажем, человек тебя просит встретить его на вокзале и проводить. Вспомни, что это Господь тебя призывает, сделай над собой усилие и поступи так! И пусть люди непонимающие говорят: что ты за всех все делаешь. Они живут по своим законам, а у нас должен быть свой.
Господи, прости нас, грешных. Прости нас за то, что мы долго держим обиду, как бы лелеем ее, как какое-нибудь сокровище, долго держим злобу на человека. Мы постоянно ссоримся, невоздержанны в словах. Мы можем самых близких, любимых людей обидеть, оскорбить.
С чего начинается человек? С воздержания. Животное где хочет — ест, где хочет — оправляется. Оно себя не воздерживает. Человек же себя сдерживает. Уже ребенок, подрастая, начиная понимать, что можно, а что — нельзя. Если мы не будем сдерживать своих чувств, своего гнева, своей зависти, то никогда не станем людьми. И надо помнить, что стать человеком, таким, каким его замыслил Бог, труднее всего. Ведь мы на самом деле, незавершенные создания и испорченные, подобно картине, брошенной на половине и заляпанной грязью.
Господи, прости нас за то, что мы не умеем быть терпеливыми в трудных обстоятельствах, мужественными и твердыми, когда это необходимо.
Всегда поддаемся панике, смятению, сразу забываем, что Господь — наш помощник. Мы часто повторяем слова псалмопевца: «Кого убоюсь? Господь — просвещение мое и Спаситель мой»[184], и в то же время постоянно впадаем в тревогу, в озабоченность и терзаем себя, как язычники.
Виноваты мы перед Тобой, Господи, за то, что сердце наше не очищено.
Оно похоже на свалку мусора: там и всякие темные и хульные мысли, и блудные помышления, — и мы все это не очищаем. Даже в доме, где живешь, если хоть неделю не будешь убирать — во что превратится дом? Но мы это понимаем и стараемся дом наш подмести, протереть, убрать. Но разве не важнее убрать дом своей души, запущенный, похожий на мусорную свалку? Если бы каждый грех и каждое греховное чувство имели бы какой-то вид, вроде змея или таракана, то наша душа действительно была бы похожа на такое скопище довольно мерзких гадов и змей.
Очищение — это то, что требуется постоянно. Так сорняк, который попал на поле, на огород, надо выдирать своевременно, заранее. Иначе он пустит корни и его очень трудно убрать. Точно так же и грех. Тот, кто копает землю, знает, какие бывают сорняки, как трудно с ними справиться. Почти на полметра уходит в землю корень конского щавеля. Вырвешь — опять растет. Вот образ нашего греха: чем дольше он сидит — тем глубже уходит, тем труднее его выдрать. Поэтому надо торопиться и выдирать, как только он появляется.