Пруссачество и социализм
Шрифт:
Прусская идея и социализм.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 7
Революция 11
Социализм как форма жизни 37
Англичане и пруссаки 43
Маркс 109
Интернационал 131
Заключение 155
Комментарии 159
A. M.
ВВЕДЕНИЕ
Этот небольшой труд возник из заметок, пред-
назначенных для моего произведения <Закат Ев-
ропы>, а именно для второго тома этой работы.
Заметки эти отчасти послужили той канвой, на
основе которой развивалась вся эта философия.
Слово <социализм> служит для обозначения
если не самого глубокого, то самого громкого
вопроса современности. Все употребляют это
слово, но каждый при этом думает о другом,
каждый вкладывает в этот лозунг то, что он лю-
бит или ненавидит, чего он боится или чего же-
лает. Но никто при этом не принимает во вни-
мание исторических условий в узком и широ-
ком смысле этого слова. Является ли социа-
лизм инстинктом или же он представляет собой
систему? Конечная ли он цель человечества или
только устройство жизни на сегодня и завтра?
Или это есть лишь требование отдельного клас-
са? Тождественен ли социализм с марксизмом?
Ошибка всех, кто чего-нибудь желает, заклю-
чается в том, что смешивают то, что должно бы-
ло бы быть, с тем, что действительно будет.
Как редко встречается свободный взгляд на со-
вершающееся! Я еще не вижу никого, кто по-
стиг бы пути настоящей революции, кто узрел
бы ее смысл, ее продолжительность, ее конец.
Смешивают моменты с эпохами, ближайший
7
год с ближайшим столетием, выдумки с идея-
ми, книги с людьми. Марксисты сильны только
в отрицании, в области положительного они
беспомощны. Они обнаруживают, наконец, что
их учитель был лишь критиком, а не творцом.
Он оставил в наследство миру читателей ряд по-
нятий. Его насыщенный литературой, на лите-
ратуре воспитанный и ей же сплоченный проле-
тариат был реальностью лишь до тех пор, пока
он не представлял современную действитель-
ность, а отвергал ее. Ныне начинают это пони-
мать: Маркс был только отчимом
В социализме есть более старые, более интен-
сивные, более глубокие черты, чем приписал
ему своей критикой общества Маркс. Они суще-
ствовали без него и развились помимо него и в
противоречии с ним. Черты эти в крови, а не на-
писаны лишь на бумаге. И только кровь решает
судьбу будущего.
Но если социализм не совпадает с марксиз-
мом - что же он собою представляет? В этой
книге содержится ответ. Многие уже ныне
предчувствуют его, но пока головы полны про-
ектами, точками зрения, целями, никто не на-
ходит в себе смелости осознать его сущность.
Уклоняясь от решений, люди сходят с прежней
более энергичной позиции к более средним, бо-
лее устарелым, более мягким воззрениям,
вплоть до Руссо и Адама Смита, вообще чего
угодно. Ныне каждый шаг уже направлен про-
тив Маркса, однако все-таки на каждом шагу
ссылаются на него. Между тем время программ-
ной политики прошло. Мы - нынешние люди
Запада - стали скептиками. Идеологические
8
системы больше не вскружат нам головы, про-
граммы составляют принадлежность прошлого
столетия. Нам не нужно больше тезисов, мы хо-
тим самих себя.
Этим самым поставлена задача: нужно освобо-
дить немецкий социализм от Маркса, немецкий
социализм, так как иного не существует. Это то-
же принадлежит к постижениям, которые далее
не могут оставаться скрытыми. Мы, немцы, со-
циалисты и были бы ими даже в том случае, если
бы о социализме никогда ничего не говорилось.
Другие народы не могут быть социалистами.
Я говорю здесь не о <примирении>, не о воз-
вращении назад или уклонении в сторону, но о
судьбе. Ее не избегнуть, закрывая глаза, отрицая
ее, борясь с ней, убегая от нее. Это только иные
способы ее осуществления. Ducunt volentem fata,
nolentem trahunt*. Старо-прусский дух и социа-
листический образ мышления, ныне ненавидя-
щие друг друга ненавистью братьев, представля-
ют собой одно и то же. Этому учит не литература,
но беспристрастная историческая действитель-
ность, в которой кровь, раса, взращенная на ни-
когда не выраженных идеях, и мысль, ставшая
общей основой души и тела, значат больше, чем
идеалы, тезисы и умозаключения.
Я рассчитываю на ту часть нашей молодежи,