Психология магии rtf
Шрифт:
93
Жизнь мага – это постоянный контроль и управление всеми аспектами себя. Поэтому так много внимания уделяется правилам экологической жизни. Занятия магией это не «чудеса», это тяжкий труд по управлению собой, своей жизнью, своими мыслями и стремлениями. И автор не зря сказал в начале, что если вы можете прожить без магии – вам повезло и не стоит сюда влезать ради интереса или тем более ради «чуда». Магия это для тех, кто не может жить иначе, для тех, кому «обычная жизнь» пресна и бессмысленна.
Маг манипулирует всем, что его окружает, создавая магический ритуал из всего, что ему доступно. Основные направления можно выделить следующие:
– манипулирование собственным телом
– манипулирование неодушевленными предметами
– манипулирование пищей и питьем
– манипулирование посредством символов
–
– манипулирование биологическими субстанциями
Более экзотичные варианты достаточно редки и их можно, так или иначе, внести в одно из направлений. Каждое из направлений подразумевает огромное количество уже существующих ритуалов, кроме того, маги способны создавать и свои собственные ритуалы, ведь главное здесь – понимание логики, понимание принципов воздействия. Деление это достаточно условное, так как во всем есть свой символизм. Часто, ритуалы могут комбинироваться, пища может совмещаться с текстом или символами и так далее. Традиционные магические ритуалы могут сочетать в себе почти все направления одновременно – и телесные (омовение и очищение воздержанием), и манипулирование предметами (использование артефактов), и символы (использование оккультной символики) и слова (использование заклинаний и молитв). Чем более масштабное действие осуществляется, чем больше уровне оно задействует, тем оно (в теории) будет более эффективным.
94
Собственное тело – самое, как будто понятное и близкое нам, поэтому попытки влиять на тело для получения определенного магического эффекта (программирования собственного бессознательного) известны очень давно. Это и телесные практики (практики развития тела) и телесные жесты, и практики, использующие уже существующие особенности тела и телесности. Телесные практики (йога и прочие), нынче переживают бум, но есть опасения, что эти ритуалы и техники не очень работают у человека западной культуры и ментальности. Неспроста в культуре России и Европы (и древней Иудеи, откуда культурно выросла западная магия) телесные практики широкого распространения не получили. Впрочем, понимая логику, маг может ту же йогу наделить нужной для него смысловой нагрузкой. Однако, надеяться на то, что занятий йогой способны что-то изменить через глубокое воздействие на бессознательное, автор бы не советовал.
Тело способно чувствовать очень много, и более того, тело очень многое «знает». Хоть и знание тела – бессознательно. В некоторых школах, тело является главным инструментом, так как магическим ритуалом может стать любое движение. «Бег силы», магический танец, удержание поз, даже причинение боли и членовредительство – способов взаимодействия с телом много. В европейской традиции, это по большей части является экзотикой, и тело редко рассматривают как нечто самоценное, как ядро магических ритуалов. Обычно тело вовлекается в ритуал и манипуляции, которые с этим телом проводятся, призваны подчеркнуть важность ритуала. Скажем, проводятся очистительные процедуры с телом, оно «очищается», и осознание этого усиливает влияния ритуала на бессознательное. Впрочем, мы очень мало знаем о нашем теле, и многие знания еще и постоянно утрачиваются вместе с урбанизацией и «уходом» от природы. Однако рост телесных оздоровительных практик косвенно свидетельствует о том, что важность телесности начинает возрастать, и возможно, мы увидим новые находки, новые способы использования телесности в магии.
Еще один способ использования тела – жесты. На Востоке, использование специальных жестов, влияющих на телесное состояние или преследующих иные магические цели выросло в целое направление (использование мудр). В западной магической традиции, более принят индивидуальный подход – маг сам находит для себя некий жест, и сам наполняет его смыслом. НЛП использует нечто подобное, через жесты пытаясь создать некий якорь на нужное состояние, чтобы в дальнейшем его воссоздавать. Магия же работает с более глубокими слоями бессознательного и наделяет жесты более глубокими смыслами, подобно использованию артефактов.
95
Другие направление работы с телесным, которые широко используют во всем мире – депривативные техники. Лишение еды, питья, сна, движения, сенсорные депривации - эти методы практикуются в религиозных культах и магии по всему миру. Причины этого понятны – любая депривация обладает очень мощным эффектом, что не укрылось от современной психиатрической науки, использующей депривацию сна, к примеру. Депривация – сильный механизм самопрограммирования. Организм, лишенный чего-то жизненно важного для себя (пищи, еды, сна, секса и т.п.) испытывает сильный стресс, и на волне этого напряжения в бессознательное может быть внесена любая программа, нацеленная на изменения. Эта программа медленно, но верно укореняется и начинает влиять на человека и его жизнь. Главные вопросы – кто и какую программу внедряет в бессознательное? Если этим занимаются жрецы, адепты какой-либо религии, то логично предположить, что программа будет выгодна тем, кто внедряет и совсем невыгодна тем, в кого внедряют. Таким способом достаточно легко сформировать фанатичную веру и направить программируемого субъекта на выполнение любых задач. Что очень часто мы наблюдали.
Но и без религиозной подоплеки, эти механизмы работают, и если практикующий не понимает что именно и для чего он делает, он в любом случае себя на что-то запрограммирует, но задача возьмется от окружающих, из поверхностных слоев бессознательного и т.п. Можно вспомнить адептов здорового образа жизни, практикующих голодание ради здоровья. Маг понимает, что при помощи подобных манипуляций, сторонники ЗОЖ программируют себя на здоровье и телесное здоровье для этих людей становится жизненной целью номер один. Для мага, который стремится видеть жизнь во всей полноте и многообразии, такое неосознанное ограничение своей жизни глупо и бессмысленно. В отличие от «обычных людей», маги используют такие техники с осторожностью, и четко понимая – для чего они это делают. Та же депривация пищи (пост, голод) иногда используется магами, но в основном – в комплексе с другими методами, которые наделяют депривацию смыслом. В симбиозе с другими методами, депривация придает большую значимость проводимым ритуалам и играет роль своеобразного биологического усилителя нужных изменений.
96
Манипулирование неодушевленными предметами – это использование артефактов, одежды, аксессуаров и предметов быта\интерьера для достижения магических целей (формирование глубокой веры-знания о достижении поставленной цели, которая меняет мага через собственное бессознательное и способствует достижению поставленных целей).
Одежда – наша «вторая кожа» и маг понимает, насколько она влияет на поведение и самочувствие. Здесь влияет и силуэт и вид материала. В некоторых одиозных случаях, маги шьют себе на заказ замысловатые плащи и камзолы. Обычно же, применение одежды ограничивается разграничением одежды по смыслу и назначению и использованию одежды в соответствии с нужной ситуацией. Безусловно, это явление является обыденным и в мире людей (дресс-код, скажем, фиксирует этот принцип на уровне писанного или неписаного правила). Однако, маги используют одежду более тонко и умело, не обращая особого внимания на внешние условия (мода или дресс-код) и создавая свои собственные правила использования одежды для влияния на свое состояние.
Пожалуй, по тем же принципам маг использует и различные аксессуары. У редкого мага нет своих аксессуаров, украшений и других артефактов, которые маги наполняют высокой значимостью для себя и тем самым используют для своих целей. Впрочем, использование артефактов – классика магических ритуалов, которую можно встретить даже в сказках, не говоря уже о соответствующих произведениях, посвященных магии. У некоторых магов, аксессуаров крайне много – колец, браслетов, цепей и так далее. Посредством ритуалов, маги наполняют эти предметы высокой значимостью для себя и в нужный момент используют эти артефакты, чтобы достаточно быстро, за один раз, осуществить задуманный акт программирования собственного бессознательного.
97
Здесь надо понимать, что без личности мага, без оператора, артефакты скорее всего не имеют никакой «магической силы», это просто изделия из того или иного материала. Только пройдя через руки мага и через ритуалы, которые маг осуществляет над предметом, предмет оказывается наполненным «силой». Однако, как уже не раз говорилось выше, магия это всегда дорога с двухсторонним движением, и если некий предмет является значимым для мага, этим предметом может воспользоваться другой маг для нанесения ущерба. Поэтому, если маг придает чему-то значение, он оберегает этот предмет как зеницу ока и понимает всю опасность для себя, если данный артефакт попадет в чужие умелые руки. Значимость предмета не зависит от того, в чьих руках он находится, и это обоюдоострое оружие.