Психология сновидений (Осознанные сновидения)
Шрифт:
Кризис современной психологии объясняется кризисом строго научного метода и подхода в области изучения духовности человека. Наука продолжает проходить мимо главной сути личности — её духовных основ и потенций.
Понимание человеческой личности в рамках научной психологии до сих пор, увы, ущербно. Человек по-прежнему трактуется как биосоциальное существо вне его духовных измерений! Однако, сам факт осознания наукой (по высказываниям отдельных авторитетов) того, что она потеряла душу, а затем и самого человека, внушает положительные надежды на то, что последние всё-таки будут обнаружены и обретены. Полезно ещё раз напомнить: человека невозможно обстоятельно и глубоко исследовать, понять
Тема духовности, самопознания и духовного развития — родная вотчина всех мировых религий. Именно поэтому человек, как предмет познания, не может быть исследован вне изучения многовекового, исторического, религиозного опыта человечества. А такое духовное сознание уже давно накоплено и отражено в многочисленных духовных источниках. Настало время не для антагонизма, а для синтеза науки и религии. Религия о человеке знает больше! Синтез научного и религиозного знания о мире и о человеке представляется не только возможным, но и необходимым. Современным реализованным примером такого синтеза является трансперсональная психология С. Грофа. Правда, если быть точнее, трансперсональная психология есть синтез науки и магии, а не науки и религии. А различие между магической и религиозной эзотерической традицией — отдельная тема…
Возвращаясь же к проблемам исследования категории духовности, следует заключить:
Единственно верная методология изучения человека должна быть выстроена на основе правильной интроспекции — на основе духовно-религиозного метода познания.
Научное выявление законов сознания, уровней достижения и соотнесение этих данных с религиозно-историческим опытом многих людей, беспристрастное подтверждение такого опыта современной исследовательской практикой, научное обобщение и построение на этой основе принципиально новой теории личности — вот верный курс в области духовной, актуальной психологии или психологии духовности. Ибо духовность относится исключительно к внутреннему измерению — загляни в своё сердце и сны, человек!
ФРАГМЕНТЫ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Так что же такое сознание и существует ли принципиальная разница между ним и психикой?
Сознание человека в различной степени отождествляют (и в быту, и в современной психологии) с разумом, образованностью, интеллектом, пониманием, волевым стремлением, с оценкой и самооценкой (рефлексией), с другими психическими проявлениями. Сознание определяют как высшее психическое отражение, говорят о религиозном, общественном, национальном сознании…
Авторская позиция в понимании «сознания» отталкивается от глубокого, обстоятельного познания природы сновидений.
Вернёмся к сравнению феномена сновидения с кинематографом (что одновременно прояснит нам структурную функцию сновидений). Приснившийся сон — это своеобразное психическое кино, — и во сне и в кино действуют одни и те же законы. Более того, как отмечалось прежде, в этом смысле законы сновидения остались первичными (причинными) и ещё до конца не исследованными и не отражёнными развивающимся киноискусством.
В начале праобразом кинематографа были самые примитивные движущиеся (в особом барабане) статические картинки, которые создавали иллюзию живого движения. Миновав эпоху немого и чёрно-белого формата, кино значительно преобразилось
Однако, вместо того, чтобы рассматривать законы кино и перспективы его развития, вернёмся к механизму функционирования сновидений — к первопричине кинематографа!
Сновидения — это игра светотени, в которых участвуют не только визуальные образы, но и другие (вкусовые, кинестетические…). В сновидениях действуют параметры (или эффекты) контрастности, резкости, яркости, фокусировки… Отчётливее (и острее) могут выставиться («сфокусироваться») не только зрительные, но и аудиальные, и кожные образы… Тем самым можно говорить не только о световой «фокусировке»… Объёмность сна (образ пространства) и динамика событий великолепно дополняют ночной реализм.
Столь очевидные законы психологии ночной психической деятельности выводят нас на столь же очевидный и естественный вопрос (или гипотезу), на который они сами же дают одновременный ответ.
Если кинематограф вышел, сформировался и, по-прежнему, развивается в соответствии с уже действующими принципами и феноменами сновидений, то следует добавить как минимум одно — в человеческом сознании должен быть аналогичный механизм, нечто подобное кинокамере или другой более сложной киноаппаратуре. Причём этот единый механизм остаётся одним и тем же — и для ночного и для дневного восприятия, — не говоря уже о том, что физические глаза (в своей системе) являются неким оптическим аппаратом. В «устройстве» человеческого сознания должны действовать следующие принципы или составные элементы — некий «проектор», «киноплёнка», «экран» и, конечно же, — сам Свет!
И сознание человека базируется именно на таком механизме!
Человек — это духовная оптическая система!
Забегая впёрёд, следует различать понятия психики и сознания. Формирующаяся, наработанная, развивающаяся и действующая психическая структура (человека) представляет собой конгломерат разнообразных, но устойчивых психических образов. Они были некогда запечатлены и проявляются в ночном кинематографе. Психика — это (в нашем сравнении) уже отснятая, проявленная (или ещё нет) киноплёнка, киноматериал (подсознания). При этом дневное восприятие личности условно можно отнести непосредственно к киносъёмке, а сновидение — к процессу проявления уже отснятой киноленты…
А что же в этом случае следует отнести к сознанию?
Представляем читателю лишь некоторые основы и фрагменты теории личности, которые вырабатывались не на ментальных конструкциях и гипотезах, не из интеллектуального домысла, пусть даже привлекательного и красивого, — а на базе глубокого, правильного, опытного и длительного самопознания, включая исследование сновидений. Которое, в свою очередь, было осмыслено, соотнесено и подтверждено как историческим, так и современным духовным опытом людей многих и многих поколений и разнообразных религиозных концессий. Но поскольку язык популярной психологии требует и собственной терминологии и своей модели личности, наша теория сознания не будет дублировать религиозные каноны, а выльется в следующие тезисы, идеи и определения. Но прежде, совсем небольшое отступление…