ПСС том 23
Шрифт:
большинство пыталось бы создать для себя национальную привилегию или умалить
права национального меньшинства (в области учебного дела, употребления того или
иного языка, в делах бюджетных и т. д.), должно быть объявлено не имеющим силы, а
проведение такого мероприятия запрещено под страхом наказания.
Социал-демократия относится отрицательно к лозунгу «культурно-национальной»
(или просто «национальной») «автономии» и
этот лозунг (1) безусловно противоречит интернационализму классовой борьбы проле
тариата, — (2) облегчает вовлечение пролетариата и трудящихся масс в сферу влияния
идей буржуазного национализма, — (3) способен отвлекать от задачи последовательно
демократических преобразований государства
318 В. И. ЛЕНИН
в целом, каковые преобразования одни только обеспечивают (насколько вообще это возможно при капитализме) национальный мир.
Ввиду особого обострения вопроса о культурно-национальной автономии среди с-д., приводим некоторые пояснения этого положения.
(а) С точки зрения социал-демократии недопустимо ни прямо ни косвенно бросать
лозунг национальнойкультуры. Этот лозунг неверен, ибо вся хозяйственная, политиче
ская и духовная жизнь человечества все более интернационализируется уже при капи
тализме. Социализм целиком интернационализирует ее. Интернациональная культура,
уже теперь создаваемая систематически пролетариатом всех стран, воспринимает в се
бя не «национальную культуру» (какого бы то ни было национального коллектива) в
целом, а берет из каждойнациональной культуры исключительноее последовательно
демократические и социалистические элементы.
(б) Единственный, вероятно, пример приближения, хотя и робкого, к лозунгу нацио
нальной культуры в программах с.-д. дает § 3 брюннской программы австрийских с.-д.
Этот § 3 гласит: «Все самоуправляющиеся области одной и той же нации образуют на
ционально-единый союз, который решает свои национальные дела вполне автономно».
Это — лозунг компромиссный, ибо здесь нет и тени экстерриториальной (персональной) национальной автономии. Но и этот лозунг ошибочен и вреден, ибо вовсе не дело российских с.-д. соединять в одну нацию немцев лодзинских, рижских, питерских, саратовских. Наше дело — бороться за полный демократизм и отмену всехнациональных привилегий для объединения немецких рабочих в России с рабочими всех других наций в деле отстаивания и развития интернациональной культуры социализма.
Тем более ошибочен лозунг экстерриториальной (персональной) национальной автономии с учреждаемыми (по плану последовательных
ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 319
статс-секретарями (О. Бауэр и К. Реннер). Противоречащие всем хозяйственным условиям капиталистических стран, не испытанные ни в одном демократическом государстве мира, подобные учреждения являются оппортунистическим мечтанием людей, отчаявшихся в создании последовательно демократических учреждений и ищущих спасения от национальной грызни буржуазии в искусственном обособлении и пролетариата и буржуазии каждой нации по некоторым («культурным») вопросам.
Обстоятельства вынуждают иногда у социал-демократов подчинение на время тем или иным компромиссным решениям, но заимствовать у других стран мы должны не компромиссные, а последовательно социал-демократические решения. Заимствовать же неудачную австрийскую попытку компромисса тем более неумно теперь, когда и в Австрии она потерпела полный крах, приведя к сепаратизму и отколу чешских с.-д.
(в) История лозунга «культурно-национальной автономии» в России показывает, что
его приняли всебез исключения буржуазные партии еврейские, и толькоеврейские, за
которыми без критики плелся Бунд, непоследовательно отвергая национально-
еврейский парламент (сейм) и национально-еврейских статс-секретарей. Между тем
даже те европейские с.-д., которые допускают или защищают компромиссный лозунг
культурно-национальной автономии, признают полную неосуществимость этого лозун
га для евреев (О. Бауэр и К. Каутский). «Евреи в Галиции и в России скорее каста, чем
нация, и попытки конституировать еврейство, как нацию, суть попытки сохранения
касты» (К. Каутский).
(г) В цивилизованных странах мы наблюдаем довольно полное (сравнительно) при
ближение к национальному миру при капитализме лишьв условиях максимального
осуществления демократизма во всем государственном устройстве и управлении
(Швейцария). Лозунги последовательного демократизма (республика, милиция, выбор
ность чиновников народом и т. д.) соединяют пролетариат и трудящиеся массы и вооб
ще все передовое
320 В. И. ЛЕНИН
в каждой нации во имя борьбы за условия, исключающие возможность самомалейшей национальной привилегии, — между тем как лозунг «культурно-национальной автономии» проповедует обособление наций по школьному (или вообще «культурному») делу, обособление, вполне совместимое с сохранением основ всяческих (и в том числе национальных) привилегий.