Путь христианина. Слова и беседы
Шрифт:
(2 Кор. 6, 7). Человек, живущий по правде и говорящий правду, страшен для демонов и грешников. Нечестивые цари трепетали Пророков, обличавших их. Однако в высшем смысле Правда, Истина – Сам Христос, Который сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). А оружие Истины, оружие Христа – это крест, который дан нам как великая защита против демонических сил. Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Это оружие, которое даром дано тебе Богом. Это меч, который ты не должен вкладывать в ножны, а держать его в руках своих. Каждое дело начинай и кончай знамением креста. Идешь ли ты в путь, осени его сначала крестом, входишь ли в дом, осени дверь крестом,
В псалме сказано: Не убоишися от страха нощнаго. Это то, что у святых Отцов называется страхованием: неясный, непонятный, страшный, тяжелый ужас, который наводит демон, когда у человека цепенеет тело, когда трудно ему произнести само имя Христа.
От стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия. Вещь, преходящая во тьме, – наши плотские страсти, рождающиеся в темных глубинах нашего естества. Те страсти, которые мы ото всех скрываем. А стрела, летящая во дни, – страсти душевные: гордость, тщеславие, сребролюбие, которых мы часто даже и не стыдимся.
Один из Отцов говорит, что вещь, преходящая во тьме, – это неведомые нам самим грехи, те, которых мы не можем осознать, рассмотреть, однако они, как черви, разъедают нашу душу. Поэтому мы и молимся: «От тайных моих очисти мя, прости ведомые и неведомые грехи мои».
Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Если перевести, то это значит: «С левой стороны от тебя падет тысяча, а с правой – тьма, то есть десятки тысяч – намного больше, а к тебе не приблизятся». Что это за враги, окружающие нас со всех сторон? С левой – демоны, искушающие явными грехами, представляющие перед нашими глазами порочные картины греха. Что же до врагов с правой стороны, – это демоны, представляющие ложное, мнимое добро. Человек мнит, что совершает нечто доброе, а на самом деле эта дорога ведет в ад. Искушения «с правой стороны» – неразумная ревность, когда у человека есть вера, но недостает любви и разума. Это подвиги, предпринимаемые в нарушение святого послушания. Братия и сестры, этой ложью демон более приобретает добычи, нежели явными грехами.
Обаче очима твоима смотригии и воздаяние грешников узриши. Здесь подразумеваются очи и чувственные, и духовные. Нередко мы видим воздаяние грешникам еще в этой жизни, но самое страшное воздаяние – не наказание, а потеря человеком благодати.
Часто мы завидуем людям грешным и порочным, живущим во внешнем благополучии, довольстве и достатке. Но если бы нам предложили на всю жизнь заключиться в глубокую, темную яму, где сокрыто было бы сокровище, но куда не достигал бы солнечный свет, согласились ли бы вы на это?
Нет, но посчитали бы страшным наказанием!
Такова участь грешников, лишающихся Божественного света, благодати и истинной духовной радости, они как бы заживо погребены.
Говорится здесь и о воздаянии грешникам на Страшном Суде.
Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. Каждый человек имеет Ангела Хранителя. И когда мы в беде, Господь посылает светлых духов для того, чтобы защитить нас. Так мать бережно берет ребенка на руки, если видит, что путь опасен. Так отец поднимает сына и несет его, если дорога проходит над пропастью, так что ребенок и не замечает страшной опасности. И так в минуты искушений – видимых и невидимых для нас – Господь посылает Ангелов, чтобы они сохранили жизнь и души рабов Его.
На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Под аспидом святые Отцы подразумевают клевету и злоречие, яд аспидов на губах их (Рим. 3,13). Под василиском – зависть, под львом – жестокость, под змием-драконом – гнев. Еще некоторые богословы полагают, что здесь сказано о четырех степенях демонских, враждующих на человека, имена которых Господь промыслительно не открыл нам. Так и псалмопевец и пророк царь Давид сказал: Не помяну имен их устнама моима (ср.: Пс. 15, 4). И здесь он выводит их под видом змей и лютых зверей.
Далее в псалме 90 написано: Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыт и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его. В Библии сказано: Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Притч. 18, И).
И Отцы Церкви заповедовали нам молиться именем Божиим – творить Иисусову молитву в которой душа познает Бога. Отцы говорят: «Здесь написано о познании именем Божиим, чувством своим и сердцем своим».
Кончается псалом словами: Долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое. Под долготой дней подразумевается вечная жизнь, под спасением – общение человеческой души с Божеством. Святой Марк Эфесский пишет: «Вечная жизнь – это вечное движение души к Богу, где всегда все новое и новое, это вечное озарение человека Божественным светом».
Братия и сестры! Если вы будете читать Псалтирь со вниманием, если вы будете вникать в слова 90-го псалма со вниманием и каждый раз воспринимать этот псалом как новый, неизвестный вам, перед вами станет открываться все большая и большая его глубина. Каждое слово этого псалма вспыхнет для вас как бы новыми красками, новым сиянием, новым блеском.
Самое главное в молитве – это благоговение. В Писании сказано: И услышан был за свое благоговение (ер.: Евр. 5, 7).
Мы же часто молимся с невниманием, неохотой, как будто исполняем тягостный долг, как будто платим Господу утомительную для нас дань. Мы произносим слова молитвы без внимания, равнодушно, и они как бы закрываются для нас. Есть такие цветы, которые от неосторожного прикосновения закрывают лепестки свои, таковы и слова молитвы.
Молитва – это душа нашей жизни. А внимание и благоговение, по словам святых Отцов, – душа самой молитвы.
Аминь.
О Великом посте
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Мы стоим с вами в преддверии Великого поста. Великий пост соединяет в себе Четыредесятницу и Страстную седмицу, посвященную воспоминаниям о последних днях земной жизни, о страданиях и смерти Христа Спасителя.
Святая Четыредесятница имеет несколько символических значений. Сорок лет блуждал Израиль в Синайской пустыне по выходе из Египта. Святые Отцы говорили, что это – образ истории человечества: исшествие из ада и путь к Небесному Царствию – испытания, искушения, войны и опасности, которые встречают людей в этом земном странствии. Затем, святая Четыредесятница имеет своим первообразом сорокадневный пост Господа в пустыне. До сих пор показывают место в безлюдной, выжженной солнцем, скалистой местности в Заиорданье, где высится гора, именующаяся горой Искушений. И наконец, третье. Цифра 40 в церковной символике, библейской символике означает жизнь человека – жизнь одного поколения.