Путь христианина. Слова и беседы
Шрифт:
Седьмая страсть – страсть тщеславия, когда человек жаждет похвалы людей, непрестанно, ненасытно стремится пить этот смрадный и грязный напиток. Такой человек становится артистом добродетелей, ведет благочестивую жизнь напоказ, «играет» в нее, как актер на сцене. Как некоторые хищные растения, оплетая ствол дерева, высасывают из него все соки, так тщеславие опустошает человека. Как змея нектар цветов превращает в яд, так и тщеславие все добродетели превращает в пороки.
Братия и сестры! Чем бороться с тщеславием? Молчанием уст, простотой в обращении, в одежде и в пище. Так, например, святитель Иоанн Златоуст хвалил диакониссу Олимпиаду, происходившую из знатного рода, за то, что она не одевается роскошно, как позволило бы ее огромное состояние, но и не одевается нарочито бедно для того, чтобы ее прославляли
Для того чтобы искоренить тщеславие, нужно свои добрые дела совершать тайно. В «Патерике» рассказывается, как один монах решил посетить братий, живущих в Египетской пустыне, в самой дикой, неплодородной местности. Братия приняли его с радостью. Дали ему на трапезе все лучшее, что у них было, всячески старались служить ему. Он не заметил, чтобы братия эти строго постились, занимались псалмопением, приносили Богу молитвы, не видел у них ничего, что приличествовало бы отшельникам, и соблазнился. Он сказал: «Сколько дней я потратил и сколько трудов, чтобы прийти к ним, а не нашел ничего полезного для своей души!». Распрощавшись с ними, он отправился обратно. Но, по воле Божией, случился в том месте туман из мелкой пыли, который бывает в пустыне. И монах, проблуждав долгое время, вернулся снова к их жилищу. И вот, став у двери келлии, он услышал внутри пение псалмов. Он решил не тревожить братий, а подождать, пока они закончат правило, но псалмопение продолжалось долго, многие часы. Он не выдержал и постучал. Братия открыли ему дверь. Он сказал: «Я хочу пить» – и взял со стола кувшин с водой, а когда глотнул, то почувствовал, что она горько-соленая. Тогда он припал к ногам игумена этого скита и воскликнул: «Отец мой, я не понимаю, что здесь происходит! Когда я был, вы почти не молились, вы дали мне хорошую воду и вино, а что пьете сами?». Тот ответил: «Сын мой, у нас есть обычай: никому не открывать своей жизни и не показывать, как мы молимся. Мы приняли тебя, оказав любовь как путнику, а сами пьем воду с разведенной в ней солью, потому что мы держим пост не только на пищу, но и воду принимаем глотками в меру». И монах ушел, получив великую пользу.
Египетские Отцы говорят: «Добродетели, о которых узнает мир, теряют свою цену, они перестают быть добродетелями».
Братия и сестры! Раннехристианский автор Ерм пишет в книге «Пастырь»: «Выбери себе духовного отца, не ищи его далеко, все равно он будет в Церкви, только берегись здесь духа лжи». А дух лжи, диавол, – он там, где тщеславие и «помпа». Это страшно – тщеславие, то, что иногда именуют в жизни «помпой». «Помпа» – внешний блеск, внешняя пышность. Тщеславный подвижник при жизни своей попадает во власть духа лжи. Но смерть открывает правду. Ибо святые Отцы говорят: «В смерти открывается человек, кто он есть». И замечено, что у могилы тщеславного подвижника бывает пусто, она не привлекает к себе сердца людей.
Восьмая по счету страсть, но первая по своей губительности и лютости – гордость. Я скажу о ней в следующий раз, ибо ограничен временем. Гордость потрясла небеса, гордость Ангела превратила в демона, гордость изгнала наших праотцев из рая и дала нам в наследие скорби и страдания. Гордость превратила Землю в потоки и моря слез и крови. Гордость – восьмая из страстей, но она больше всех семи, взятых вместе. Братия и сестры! Если Господь благословит, то мы скажем о ней в следующий раз.
А сегодня поздравляю вас с днем памяти великой подвижницы Восточной Православной Церкви – преподобной Марии Египетской [7] , на опыте которой мы воистину познаем, что Бог – это неизреченное Милосердие и Всепрощение.
О смирении и о покаянии
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! По дороге в Иерусалим два Апостола подошли к Иисусу Христу – Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, с матерью своей. (Как свидетельствуют некоторые древние писатели, Зеведей был двоюродным братом Девы Марии.) Они обратились к Господу с просьбой и умоляли исполнить то, о чем они попросят. Господь спросил: Что хотите, чтобы Я сделал вам? (Мк. 10, 36). Апостолы отвечали: Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому полевую, в славе Твоей (Мк. 10,37). Христос отвечал им вопросом: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10, 38).
7
Память преподобной Марии Египетской Церковь совершает в 5-ю Неделю Великого поста. – Ред.
О какой чаше говорил Господь? О чаше страданий, о чаше великих испытаний, ожидавшей его учеников. О крестоносном пути, который должен был пройти каждый из Апостолов, о внешних и внутренних скорбях. Внешние скорби – это гонения, поношения, пытки, издевательства, вся обрушившаяся на христиан злоба языческого мира.
Внутренние скорби – это невидимые скорби в душе каждого христианина, скорби о его духовном и нравственном состоянии, внутренняя ответственность каждого пастыря за спасение своих чад. Поэтому апостол Павел и говорит, что мучается материнской любовью, пока в каждом из чад его не изобразится Христос.
О каком крещении говорил Спаситель? Это крещение в собственной крови, крещение мученическое, которое приняло большинство Апостолов.
Они несли в мир весть самую радостную, самую светлую, весть о спасении человечества. Чем ответил мир? Звериным оскалом зубов, криками: «Христиан на кресты, христиан ко львам»; страшной злобой, в которой объединилась ненависть демонов и людей. Мир принял возвещавших ему спасение как самых страшных своих врагов. Об этом-то и спрашивал Господь: «Можете ли вы испить чашу страданий?». Поняли Его вопрос Апостолы и ответили: «Да, чашу, которую Ты пьешь, и мы готовы пить», – то есть: «С радостью перенесем мы все муки за Тебя. Мы с радостью будем пить ту огненную чашу, которой касались уста Твои. Мы готовы принять крещение, крещение в своей крови, отдать жизнь за веру свою».
И отвечал им Господь: Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк. 10, 39). Как будто бы теперь Господь мог сказать, что Он исполняет их просьбу. Но слова Спасителя прозвучали неожиданно для Апостолов: А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк. 10, 40).
Что значат слова эти, братия и сестры? Ближе к Господу в Царствии Небесном будет тот, кто больше будет озарен благодатью, в ком больше будет света, Духа Святаго.
К Христу можно приблизиться через Дух Сбитый – таков был ответ Спасителя. Затем Господь сказал Своим ученикам: Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44). Этим ответом Господь открыл величайшую тайну христианства: ни подвигов, ни мученической смерти, ни даже любви к Нему не достаточно, чтобы наследовать вечную жизнь. Необходимо великое смирение.
Смирение – это, по словам некоторых Отцов, – таинство будущего века. Это начало и конец всей духовной жизни. Господь отличает состояние слуги и состояние раба. Слуга – тот, кто, будучи лично свободен, хочет, однако, во всем исполнять волю Своего Господина, служит Ему. Слуга – тот, кто старается всем делать добро, тот, кто смотрит на каждого человека как на образ и подобие Божие и во Христе каждого почитает своим господином. Это состояние – первая степень, но существует и более высокое состояние – степень раба.
Раб же не имеет вовсе своей воли. Он отрекается от себя, от всего отрекается, чтобы служить Богу и людям. Это – самая высокая степень смирения. Итак, быть рабом – это не только видеть в каждом человеке своего господина, но еще и служить Богу и людям, полностью отрекшись от самого себя. И такой человек поистине будет большим в Царствии Небесном.
Когда апостол Петр говорит Господу: Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою (Мк. 10, 28), то эти слова, по толкованию святых Отцов, означали не только то, что Апостол оставил дом, имущество, семью. Нет, он оставил много больше: еще и собственную душу, желания, мысли – все, принадлежащее человеку