Путь волшебника. Как строить жизнь по своему желанию

Чопра Дипак

— Похоже, ты никогда не испытываешь одиночества, — как-то заметил Артур. В его голосе прозвучали тоскливые нотки. Волшебник внимательно посмотрел на него.

— Нет, одиноким быть невозможно.

— Для тебя может быть и так, но… — мальчик замолчал, прикусив язык.

Но переполнявшие его чувства заставили его заговорить вновь.

— Очень даже возможно быть одиноким. Во всех этих лесах нет никого, кроме нас с тобой, и, несмотря на то что я люблю тебя как родного отца, бывают моменты… — не зная, что еще добавить, Артур замолчал.

— Одиноким быть невозможно, — повторил Мерлин твердо.

Любопытство

превозмогло все остальные чувства Артура.

— Но я не понимаю, почему.

— Хорошо, существует только два вида существ, о которых нам стоит говорить, — начал Мерлин. — Это волшебники и смертные. Внутри каждого из вас сражается такое количество личностей, что одиночество для смертных невозможно. Для волшебников одиночество невозможно, потому что у них внутри вообще нет личности.

— Я этого не понимаю. Кто есть у меня внутри, кроме меня самого?

— Сначала ты должен спросить, что это за вещь, которую ты называешь собой? Несмотря на то что ты ощущаешь себя одним человеком, на самом деле ты состоишь из множества людей, и все твои личности далеко не всегда ладят между собой — как раз наоборот. Ты разделен на десятки частей, каждая из которых ведет борьбу за то, чтобы занять твое тело.

— И это относится к каждому? — спросил мальчик.

— О, конечно. До тех пор пока ты не найдешь свой путь к свободе, ты будешь заложником конфликта между твоими личностями. Мой опыт показывает, что смертные всегда ведут внутренние войны по любому возможному поводу.

— Но я себя чувствую одним человеком, — запротестовал Артур.

— Я ничего не могу с этим поделать, — ответил Мерлин. — Твое ощущение себя как одного человека рождено привычкой. С той же легкостью ты можешь увидеть себя таким образом, как я только что описал. Это более правильное понимание, потому что оно объясняет, почему волшебнику смертные кажутся такими раздробленными и вечно конфликтующими. И вообще, общение со смертным меня всегда приводит в недоумение, мне часто кажется, что я беседую с целой деревней, заключенной в один мешок из плоти и костей.

— Тогда почему же я себя чувствую таким одиноким? — задумчиво спросил мальчик. — Учитель, если говорить правду, я действительно себя так чувствую.

Мерлин внимательно посмотрел на своего ученика.

— При всем этом множестве людей, которые дерутся за то, чтобы занять твое тело, кажется очень сомнительным, чтобы ты вообще мог испытывать одиночество. Но я пришел к выводу, что одиночество существует до тех пор, пока существуют другие люди. До тех пор пока есть «я» и «ты», есть ощущение разделения. А там, где есть разделение, должна быть изоляция. Разве одиночество — это не то же самое, что изоляция?

— Но в мире всегда будут существовать другие люди, — запротестовал Артур.

— Ты так в этом уверен? — ответил Мерлин. — Люди будут всегда — это несомненно, — но всегда ли это будут другиелюди? Подожди, пока ты пройдешь путь волшебника до конца, а тогда расскажешь мне, как ты себя ощущаешь.

Как следует понимать урок

Когда вы внимательно заглянете в себя, вы найдете там множество личностей, которые соревнуются за право использовать ваше тело. Например, конфликт между добром и злом приводит

к возникновению двух личностей, которые можно назвать святым и грешником. Они никогда не приходят к полному согласию, одна сторона всегда надеется оказаться достаточно хорошей, чтобы понравиться Богу, другая всегда испытывает «плохие» побуждения, которые никогда не удается полностью обуздать.

Кроме того, существуют роли, с которыми вы отождествляете себя — ребенка, отца, матери, брата, сестры, мужчины, женщины, не говоря уже о выполняемой вами работе: врача, юриста, священника, кормильца семьи и т. п. Каждая из этих ролей заявляет свои права на вас, перекрикивая все остальные, чтобы настоять на своей узкой точке зрения. Я уже не говорю о национальной и религиозной принадлежности — одно только это отождествление вызывает бесконечное количество проблем.

Все эти личности, как правило, находятся в состоянии конфликта. То, что мы называем счастьем, — это состояние, когда большая часть таких конфликтов затихает. Когда вы появляетесь на свет, этой борьбы не существует, потому что желания ребенка не противоречат одно другому. Он не слышит голосов, заявляющих, что это хорошо, а это плохо, пока не подрастет настолько, чтобы научиться этим представлениям у своих родителей.

— Ты не сможешь стать волшебником, пока опять не начнешь думать как маленький ребенок, — сказал Мерлин.

— А как думает маленький ребенок? — спросил Артур.

— Прежде всего, с помощью чувств. Ребенок чувствует, что он разозлен или что он хочет спать. Воспринимая различные ощущения, ребенок чувствует, доставляют они ему удовольствие или боль, и реагирует на них соответствующим образом. Ребенок не сдерживает своих желаний испытать удовольствие или избежать боли.

— Я в этом не вижу ничего особенного, — сказал Артур. — Дети только кричат или улыбаются, едят или спят.

— Многие смертные, когда они вырастают, счастливы были бы делать эти вещи, — пробормотал Мерлин. — Находиться здесь, в этом мире, в состоянии удовлетворенности — это настоящее достижение.

Здоровый инстинкт новорожденного ребенка, который позволяет ему чувствовать плохое и хорошее, быстро утрачивается. Внутри начинают раздаваться голоса, прежде всего, голос матери, произносящий «да» и «нет», "хороший мальчик" и "плохой мальчик". Когда «да», «нет», «хороший», «плохой» совпадают с тем, чего хочет ребенок, все в порядке. Но неизбежно рано или поздно возникает конфликт между потребностями ребенка и ожиданиями его родителей.

Происходит столкновение внутреннего и внешнего миров. И очень быстро появляются ростки обид и чувства вины, у не знавшего страха ребенка зарождается страх. Ребенок учится не доверять своим инстинктам. Внутренний порыв "Это то, чего я хочу" превращается в вопрос "Хорошо ли, что я этого хочу?".

Мы тратим всю свою жизнь на то, чтобы вернуть состояние принятия себя, которое является для нас естественным и с которым мы появились на свет. С годами количество вопросов множится, и все закоулки и подвалы нашей психики оказываются забитыми множеством сомнений, обид, чувством вины и страхом. Все эти чувства продолжают жить, как бы глубоко мы их ни спрятали. Все внутренние конфликты, которые, оказывается, так трудно примирить, ведут к тени нашего Я.