Путешествие ко святым местам в 1830 году
Шрифт:
После поражения, претерпенного здесь Наполеоном и возвращения его, знаменитый Мегемет-паша Джезаэрли, не щадя ни стараний, ни денег, укрепил двойной стеной крепость, поставил великолепные здания и завел все, что служит к украшению города {176} . Он умер в 1804 году. При Абдалах-паше она была превращена в кучу камней в 1833 году, когда отнята у него Ибрагимом-пашой, сыном Мегемета Алия. Однако он же, Ибрагим, восстановил ее и украсил и ныне заботится о возобновлении ее.
176
Турецкая цитадель, с господствующей над городом башней Бурж аль-Командар, была построена знаменитым правителем Акры пашой Аль-Джазаром на основе крепости крестоносцев, которая по праву считается одним из лучших сохранившихся памятников архитектуры крестоносцев XIII в. Выдающимся памятником того же времени является большая мечеть Аль-Джазар, лучший из исламских памятников в Палестине, воздвигнутая на руинах храма Св. Иоанна Иерусалимского (так называли иоанниты своего небесного покровителя – святого Иоанна Крестителя).
Монастырь наш превращен в развалины; мы частью его возобновили. Храм Св. Георгия остался невредим, несмотря на множество брошенных в город ядер. Только одно попало на кровлю церкви, пробило ее и вырвалось из церкви: но, конечно, содействием свыше не произвело в ней ни малейшего повреждения. Здесь около ста семейств православных; у них есть и священник {177} . Мы имели там более двадцати домов; но правительство присвоило их себе. Римлян тут до пятидесяти, магометан множество, ибо Ибрагим-паша сделал сей город портом и складным местом военных снарядов.
177
В 1891 г. в Акке проживало 900 православных.
Назад тому три года умер архиерей Афанасий и по приказанию блаженнейшего патриарха вызван был протосингел Аравии Прокопий {178} , который рукоположен во епископа сего города, куда и отправился, дабы пасти стадо свое. Он объезжает и другие епархии, как экзарх, утверждая в вере православных и посещая церкви. Селения, в которых живут православные, лежат на западных равнинах, и суть следующие.
1. Пируи {179} , в нем сто православных семейств, церковь со священником.
178
Будущий Патриарх Иерусалимский Прокопий (1873–1875).
179
Совр. Аль-Беерве. По данным 1891 г., в Бируэ, Птолемаидской епархии, проживало 200 православных христиан.
2. Дженте {180} , двадцать пять семейств православных, тоже.
3. Мекер {181} , около двенадцать семейств, ходят в церкви других селений.
4. Кюфур-Ясиф {182} , около трехсот семейств; церковь со священником.
5. Апусинан {183} ; в нем до ста семейств магометанских и до 60 православных; церковь со священником.
6. Пасса; жители турки и друзы; православных двадцать; церковь со священником {184} .
180
Совр. Бейт-Джанн, в 10 км к западу от Цфата.
181
Совр. Аль-Макр, селение в 5 км к востоку от Акки. В 1891 г. здесь числилось 100 православных.
182
Совр. Кафр-Ясиф, селение в 7 км к северо-востоку от Акки. По данным 1891 г. – 500 православных.
183
Совр. Абу-Синан, селение, почти слившееся с Кафр-Ясиф. В 1891 г. в нем числилось 140 православных христиан.
184
Совр. Бассе. В 1891 г. – 150 православных верующих.
7. Сех-Матта – тоже.
8. Дар-Сеха {185} – тоже.
Следующие деревни лежат по нагорной стороне и называются Джебель-Сафат {186} .
1. Факса, в ней до ста тридцати православных: церковь со священником, прочие жители суть друзы.
2. Махус; жители магометане. Православных семейств пять; у них церковь иссечена в одной каменной скале; работа удивительная; священника не имеют.
3. Рама {187} ; в ней около четырехсот православных, церковь и два священника, друзов до пятидесяти.
185
Совр. Тейр-Шиха. По данным 1891 г. – 50 православных жителей.
186
Совр. Цфат, библейский Сафет, «город, стоящий на верху горы» (из евангельской притчи (Мф 5, 14)).
187
Совр. Рама (Эр-Рама), в 12 км к западу от Цфата. По данным 1891 г. – 500 православных.
4. Сахнин {188} ; в ней до тридцати православных, церковь со священником; магометан до двухсот.
5. Алпена {189} ; жителей православных до трехсот; есть церковь с священником; магометан до шестидесяти {190} .
Глава VI. Вифлеем, престол пятый
Границы Вифлеемской епархии суть следующие: она начинается от дебри {191} , лежащей близ города Вифлеема на север, и простирается на восток до Мертвого моря; отсюда идет к югу, заключает в себе всю Идумею и собственную Иудею (Джебель Халиль) {192} и обращается к западу; простираясь же на север, обхватывает и все горы Иудеи до потока Ифамского. К востоку оканчивается у деревни Веледжа, именуемой в древности Везек; потом через долину и поток Вифлеемские доходит до самого Вифлеема. Архиерей сей епархии по имени Венедикт имеет пребывание в благорастворенных местах Пропонтиды {193} .
188
Совр. Сухнин (Сахнин), в 15 км юго-западнее Рамы. По данным 1891 г. в селении числилось 200 православных жителей.
189
Совр. Эйлабун, в 12 км южнее Рамы.
190
В списке Анфима не указано 8 селений Птолемаидской митрополии, в которых, по данным 1891 г., также имелось православное население: Дейр-Мимас (300 православных), Букея (в 15 км к западу от Цфата. По данным 1891 г. – 250 православных), Хиаш (200 человек), Бане (совр. Бина, в 8 км к западу от Рамы. По данным 1891 г. – 200 православных), Шефаамр (совр. Шефарам, в 20 км к юго-востоку от Акки. В 1891 г. здесь проживали 100 православных), Шаибе (совр. Шааб, в 15 км юго-восточнее Акки. В 1891 г. здесь числилось 70 православных), Азфие (совр. Исфия, в 15 км к юго-востоку от Хайфы. По списку В. Н. Хитрово в ней значилось 60 православных жителей), Джудейда (в 7 км восточнее Акки, в 1891 г. здесь числилось 60 православных). Возможно, некоторые названия по-разному переданы в списках Анфима и В. Н. Хитрово.
191
Цсл. дебрь ‘овраг, ущелье’.
192
Т. е. «Гора Хеврон». Город Хеврон действительно расположен на вершине холма.
193
Указание Анфима на пребывание митрополита Вифлеемского вместо своей кафедры «в благорастворенных местах Пропонтиды», то есть на Принцевых островах Мраморного моря, характерно для описываемой эпохи, когда почти ни один из архиереев-греков Иерусалимского Патриархата не бывал в своей епархии.
В сей епархии только одна деревня, Пименас, населена православными, коих считается около шестисот; у них есть священник. Разрушенная церковь была на том месте, где ангел явился пастырям, когда родился Иисус Христос. Пименас отстоит на четверть часа от Вифлеема {194} .
Православных жителей в Вифлееме считается до двухсот восьмидесяти {195} ; следующих учению западной церкви около двухсот; армянской ереси – десять человек. Там было и до пятидесяти семейств магометан, но Ибрагим-паша искоренил их в 1837 году, разорил дома их, истребил их виноградные и масличные сады, дабы они туда не возвращались. У наших православных жителей есть три священника; они отправляют богослужение в великолепном и пространном храме, построенном славным царем Юстинианом над той священной пещерой, в которой родился Господь наш Иисус Христос {196} .
194
Имеется в виду арабское православное селение Бет-Сахур, по-гречески Пименас (от ‘пастырь’), именуемое в русских паломнических изданиях Поле Пастырей или, уменьшительно-ласкательно, Поле Пастушков. В 1859 г. великий князь Константин Николаевич при посещении Иерусалима выделил средства для строительства в Бет-Сахуре православного храма, но проект был сорван противодействием французской дипломатии. Храм построен лишь в 1972 г. по почину иноков Лавры преподобного Саввы Освященного (земля принадлежит их обители). Чтобы оставить в неприкосновенности подлинную Пещеру Пастырей, храм построили рядом, на новом месте. По данным 1891 г. в Бет-Сахуре насчитывалось 300 православных жителей.
195
По данным 1891 г. – 1600 православных жителей.
196
Описание вифлеемской базилики Рождества Христова см. выше, в тексте «Путешествия» А. Н. Муравьева.
Римляне служат в собственном храме, находящемся в их монастыре; они совершают литургию так же, как и мы, и в самой пещере.
Хотя армяне имеют особенный храм в собственном своем монастыре, куда они и собирались; однако недавно по повелению султана заняли северный угол принадлежащего нам храма; они совершают литургию так же и в святой пещере в силу того же хатишерифа {197} , равно как во святой Гефсимании и в находящемся там святом гробе Богородицы. Они недавно получили позволение совершать священнодействие и при Святом Гробе Спасителя нашего.
197
Хатт-и-шериф – султанский указ 1757 г., установивший распределение собственности и порядок служб в святых местах Иерусалима и Вифлеема, подтвержденный фирманами 1852 и 1858 гг. и доныне определяющий статус кво.
Однажды в год и копты по древнему обычаю с нашего позволения приходят в Вифлеем для исполнения своих обрядов, в одном углу северной двери святой пещеры.
К югу от нашей большой церкви была построена тем же царем высокая башня. В 1817 году от сильного землетрясения в ней оказались трещины; в то же время произошла трещина и в колокольне Святого Гроба, находящейся в патриархии; оба сии здания были понижены на пять саженей по причине угрожавшей тогда опасности. В 1834 году вследствие ужасного землетрясения в колокольне опять оказались трещины, и как она угрожала падением церкви, то по исправлении опять понизили оную на три сажени и присоединили к ней в то же время большой и прекрасный гостеприимный дом, построенный Поликарпом {198} для принятия и успокоения поклонников, особенно во время Пасхи; ибо прежде у нас не было там жилищ.
198
Поликарп, Патриарх Иерусалимский в 1808–1827 гг. Именно он руководил восстановлением Храма Гроба Господня после пожара 1808 г.
Вифлеем, бывший некогда городом, ныне простое село, лежит на высоком холме полукружием, окружено дебрью, заросшей смоковницами, виноградниками, масличными и другими плодоносными деревьями; оттуда открывается приятнейший вид; воздух там благорастворенный, но великий недостаток в воде. Ископанный источник (нынешний Артас), из коего пожелал пить Давид, отстоит к югу от Вифлеема на полчаса пути (II Цар. 23).
Глава VII. Назарет, престол шестой