Путешествие ко святым местам в 1830 году
Шрифт:
Тогда восставший рыцарь облекается в поножи, и, приняв обнаженные шпоры из рук честнейшего отца, сам себе их накладывает; между тем говорит Блюститель:
Приими (имя рек) шпоры помощи во спасение, чтобы с ними ты мог и был силен обходить Священный Град сей и содержать стражу Святого Гроба. Аминь.
Потом честнейший отец, обнажив меч, сам подает его преклонившему колено рыцарю, говоря:
Приими (имя рек) святой меч, во имя Отца и Сына, и Святого Духа, да употребишь его всегда в защиту Св. Божией церкви и в твою собственную, для смятения врагов креста Христова и распространения христианской веры. Но блюди, дабы им же кого-либо неправедно не оскорбить, в чем да благоволит подкреплять тебя сам Бог живый и царствующий во веки веков. Аминь.
Тогда, вложив меч в ножны, честнейший отец опоясывает им нового рыцаря, говоря ему:
Препояши (имя рек) меч твой по бедре твоей сильне, во имя Господа нашего Иисуса Христа, и внемли, яко святии Божии не мечом, но верою победиша царствия.
Таким образом опоясанный мечом, новый рыцарь встает и, вынув оный из ножен, возвращает отцу Блюстителю и, снова опустясь на колени, преклоняет с великим благоговением главу на Святейший Гроб, и отец Блюститель производит его в рыцаря, трижды слегка ударяя его обнаженным мечом крестообразно по раменам с сими словами:
Я поставляю и посвящаю тебя (имя рек) воином и рыцарем Святейшего Гроба Господа нашего Иисуса Христа, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Совершив сие, честнейший целует в чело рыцаря и, возлагая на выю его златую цепь с висящим на ней крестом, говорит:
Приими (имя рек) златую цепь с висящим на ней крестом Господа нашего Иисуса Христа, дабы им огражденный всегда говорил ты: знамением креста от врагов наших избави нас, Боже наш. Аминь.
Тогда посвященный рыцарь сперва целует Святой Гроб и, восстав, снимает с себя все украшения; предстоящие же духовные произносят тихим голосом песнь: «Тебе, Бога, хвалим», по окончании коей честнейший отец Блюститель, стоя говорит антифон.
Да воскреснет Бог и расточатся враги его, и да бежат от лица его ненавидящие его.
Стих. Утверди, Боже, сие, еже сотворил в нас.
Ответ. От храма святого своего, иже во Иерусалиме.
Стих. Господи, услыши молитву мою.
Ответ. И вопль мой к тебе да приидет.
Стих. Мир вам.
Ответ. И духови твоему.
Господу помолимся.
Господи Боже сил, в число твоих воинов ныне для похвалы Святейшего Гроба верного сего раба твоего (имя рек) моими руками на земле включить удостоивший: сотвори, молим, дабы он заслужил быть вписанным руками ангелов в торжествующее на небесах воинство ради Господа нашего Иисуса Христа, Сына твоего. Аминь.
Стих. Господь с вами.
Ответ. И со духом твоим.
Стих. Благословим Господа.
Ответ. Богу благодарение.
Все совершив, духовные зрители обнимают нового рыцаря во имя Господа, и отец Блюститель вместе с прочими разоблачается в том же приделе Ангела. Если бы дозволен был обряд сей вне Святого Гроба, то честнейший отец был бы должен сидеть во время оного и большую часть из произносимых им слов петь под орган. Но поелику не может оный совершаем быть иначе, как во Святом Гробе, и там нет места для поставления седалища, то он стоя совершает все вышеозначенное действие и тихим голосом для избежания всякой опасности.
О пределах апостольского патриаршего Иерусалимского Престола и о подвластных ему епархиях составлено по повелению блаженнейшего Патриарха Афанасия {120}
ПИСЬМОВОДИТЕЛЕМ ЕГО Монахом Анфимом {121} В ИЕРУСАЛИМЕ 1838 ГОДА.
Общие границы
Иерусалимский патриарший престол и подчиненные ему епархии заключаются в древних областях, которые суть следующие.
120
С Патриархом Иерусалимским Афанасием V (1827–1845) A. H. Муравьев познакомился в Константинополе по пути в Иерусалим в 1829 г. и состоял позже в переписке. 2 ноября 1837 г., приступая к подготовке нового (4-го) издания своего «Путешествия», Андрей Николаевич обратился к Патриарху с просьбой: «Продолжая заниматься описанием святых мест, мне бы весьма занимательно было, если бы я мог получить от Вашего Блаженства сведения о нынешнем состоянии Вашей Патриаршей области, т. е. о числе христиан, Греков и Арабов, о числе монастырей как в Палестине, так и вне оной, с их именами, о числе церквей приходских и священнослужителей, начиная с высших сановников, которых прошу назвать по именам и епархиям; прочих же священствующих и монашествующих вообще определить только количество белого и количество черного духовенства. Если подобный труд не обременителен будет Святыне Вашей, то Вы искренно обяжете меня, ибо я припечатаю сие известие к новому изданию моего Путешествия» (ОР РГБ. Ф. 188. Картон 2. Ед. хр. 8. Лл. 25–25 об.). Патриарх Афанасий отвечал в письме от 20 января 1838 г.: «Для выполнения требования Вашего совершеннее, Мы поручили в Иерусалиме достопочтенному Секретарю Анфиму изложить по пунктам ответы на вопросы Вашего Сиятельства и доставить Нам оные сколь можно поспешнее для пересылки к Вам» (Там же. Картон 4. Ед. хр. 25. Лл. 45, 45 об., 49). 20 августа того же года Муравьеву было отправлено составленное Анфимом «Начертание», т. е. справка о состоянии епархий Иерусалимского Патриархата, которое и было приложено к 4-му изданию «Путешествия».
121
Анфим Анхиальский ( после 1852 г.), монах-грамматик, т. е. секретарь Иерусалимского Синода и библиотекарь Патриаршей библиотеки. Как писал А. Н. Муравьеву архиепископ Фаворский Иерофей, «грамматик Кир-Анфим – лучший изо всех ученых наших; я знаю, что он занимается историею Иерусалимских Патриархов с особенною рачительностию» (ОР РГБ. Ф.188. Картон 6. Ед. хр. 7. Л. 89 об.).
Финикия, иначе Ливанисия. Она начинается от горы Ливанской и простирается до реки Элевоера, близ Газы.
Палестина, или Филистиим, равнина, начинающаяся от самой Кесарии и оканчивающаяся у Лариссы Египетской (эль-Ариш); она заключает в себе и горы Иудеи.
Иудея; сия гористая страна начинается от дебри Аллуна и простирается до Вирсавии на один день пути по дороге, ведущей к пустыни Суезской, выше Газы.
Идумея простирается от южного края Мертвого моря до пустыни Фаранской на юго-запад.
Самария, гористая страна, от долины Бессорской до селения Джинин у Скифополя.
Галия, от Скифополя до источника Дана, т. е. до Кесарии Филипповой и гор Анти-Ливана в длину, и от Кармильской горы до пределов Сирии и Аравии Авранитиды (Харрань) в ширину. Она разделяется на верхнюю и нижнюю Галилею, где находится Назарет с окрестностями.
Аравия Каменистая – горы за Иорданом на севере от Чермного моря, простирающиеся до Анти-Ливана; в ней заключается и гора Синайская.
Глава I. Епархия Патриаршая
Посредине сих древних областей лежит, как средоточие, епархия Иерусалимского патриарха. Она начинается у Ремли и, идучи вокруг на север, оканчивается Торданом. В ней заключается сто деревень; но из них только в восьми живут христиане {122} .
Святой Град Иерусалим обведен стеной и имеет цитадель. Число жителей: православных шестьсот {123} , римлян двести; армян сто, коптов около двадцати, евреев более пяти тысяч, магометан столько же.
122
Мы имеем возможность сравнить сведения, сообщаемые Анфимом, со статистическими данными о состоянии и численности паствы Иерусалимского Патриархата, собранными полвека спустя, на рубеже 1880-1890-х гг., по указанию секретаря Императорского Православного Палестинского Общества В. Н. Хитрово. Согласно статистике Хитрово, в пределах, непосредственно подчиненных Патриарху Иерусалимскому, православные верующие, общим числом 10 334 человек, проживали в 12 населенных пунктах. См.: Список населенных мест Святой Земли, где имеются православные // Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 14.
123
Сведения Анфима неверны. По статистике 1891 г. (см. предыдущее примечание), в Иерусалиме проживало 4600 православных. Даже с учетом общего роста населения, цифры христианского населения, в сравнении с мусульманами и иудеями, выглядят явно заниженными.
В городе находятся следующие святилища.
Православных:
1. Святой и великий Храм Воскресения Спаса нашего.
2. Храм Св. Иакова, брата Господня и первого иерусалимского епископа.
3. Св. сорока мучеников.
4. Св. царя и равноапостола Константина и матери его Елены.
5. Св. первомученицы Феклы. (Оба сии храма заключаются внутри Патриаршего двора.)
6. Храм Авраама и во имя Св. апостолов.
7. Св. Предтечи, за два года пред сим нами возобновленный и обведенный стеной.