Пять загадок России
Шрифт:
Во время русско-японской войны 1904–1905 годов крупнейший американский банкир Яков Шифф «чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, с радостью поддержал японские военные усилия. Он последовательно отказывался участвовать в займах для России и использовал своё влияние, чтобы удержать и другие фирмы от размещения русских займов» /цит. по 36, с. 347/. Не подумайте, что гнев американского банкира поддержали только его собратья по цеху. Америка – страна денег, поэтому и американский президент того времени Теодор Рузвельт сообщил, что «как только эта война разразилась, я довёл самым вежливым и дискретным образом до сведения Германии и Франции, что в случае антияпонской комбинации в союзе с Россией, я тотчас стану на сторону Японии и не остановлюсь в дальнейшем ни перед чем, что окажется нужным в её интересах» /цит. там же/. Знаете, уважаемый читатель, в чём выразилась
Возможная реакция Запада на «еврейский вопрос» должна учитываться Россией. И чтобы она не была неожиданной для нас, не мешает понять:
1.7. Как и почему возник «еврейский вопрос» в России?
«Еврейский вопрос» существует в любой стране мира, где проживает еврейская диаспора. Пожалуй, его нет только в Израиле, но там есть свой вопрос – палестинский. В чём смысл «еврейского вопроса»? Его можно раскрыть на таком шуточном примере. Если у русского человека не сбываются планы, он скажет: «Не повезло». Если они всё же сбудутся, то у него радость: «Повезло!». Теперь поставим в такую же ситуацию еврея. В первом случае он скажет: «Потому, что я еврей». Его ответ надо понимать так, что из-за его национального происхождения ему поставили препоны, и он не смог достичь желаемого. Во втором случае он повторит ту же фразу: «Потому, что я еврей!».
Здесь она будет означать, что, несмотря на все препоны, которые ему поставили из-за его национального происхождения, он всё-таки добился своего, поскольку он – умный еврей.
Теперь вы поняли, уважаемый читатель, в чём смысл «еврейского вопроса»? В отношении к евреям в той или иной стране их проживания. Мы с ними живём вместе уже более двухсот лет, и наши отношения строились по-разному. И то, что мы вместе столько лет, говорит о том, что они не такие уж плохие, как это хотят показать наши недруги. Ведь когда евреям совсем плохо, они дружно «сваливают» в другую страну, где будет лучше.
После изгнания евреев с их исторической родины в Палестине, они, в основном, проживали на Пиренейском полуострове, но в 1492 году их попросили уйти из Испании. Италия тоже оказалась не очень гостеприимной, как и Германия, откуда евреи постепенно перемещались на восток, скапливаясь в Польше и на юго-западных границах России, дальше которых их в то время не пускали. В Московском государстве XVI века неприятие еврейства исходило из православия. Евреев не любили за то, что они отдали на казнь Иисуса Христа, но при этом не учитывали, что Он сам пришёл из еврейского народа. В те средневековые времена в России даже излишнее увлечение Ветхим Заветом – иудейской религиозной книгой, принятой в качестве священной для христианской православной церкви, считалось ересью, за что могли посадить в монастырский подвал на долгие годы.
В Польше времён XII–XVI веков вся власть была в руках земельных феодалов, которые владели огромными латифундиями на территории современных государств Украины и Белоруссии. Для управления своими хозяйствами они нанимали евреев, либо сдавали им свои земли в аренду. В это же время шёл процесс насильственного униатства православного населения. Поляки закрывали православные храмы, а ключи от них отдавали евреям, которые за деньги позволяли православным верующим проводить в церквях религиозные обряды. Всё это привело к тому, что простой народ Украины и Белоруссии относился с ненавистью как к польской шляхте, так и к еврейству, которое стало, по сути, орудием эксплуатации в руках польской знати. Такое сильное чувство, как ненависть, находит свой выход, в данном случае она нашла его в еврейских погромах. В 1648 году разразилось восстание под руководством Богдана Хмельницкого, погибли десятки тысяч евреев, ставшие жертвами наравне с поляками, которые, кстати, бросили евреев на произвол судьбы без своей защиты.
В XVI–XVII веках экономическая и политическая обстановка в Польше стала совсем скверной, что отразилось и на состоянии еврейской диаспоры, условия жизни которой и сейчас считается наихудшими за всё время пребывания евреев на европейском континенте. После первого раздела Польши в 1772 году к России отошла территория современных Витебской и Могилёвской областей Белоруссии, на которой проживало более ста тысяч евреев. Евреям открылся путь на территорию России. Не зная русского языка, они большими родовыми семействами (кагалами) стали продвигаться вглубь империи, скапливаясь в основном на территории Белоруссии и Украины. Вот тогда впервые возник «еврейский вопрос» в Российской империи. Было непонятно, где и как размещать эту большую сплочённую массу людей, и в какие хозяйственные области её пристроить. Россия, как сельскохозяйственная страна, обладала большими посевными площадями, но евреи в своей массе оказались не приспособлены к сельскому труду, поэтому выделяемые им земли они продавали. Основные их интересы сводились к ростовщичеству и торговле. На деньги, полученные за проданные участки земли, они открывали торговые лавки и меняльные конторы. Наибольшую прибыль стали приносить винокуренные заводики и торговля спиртным. На продаже спиртного евреи начинали богатеть и, если распространить закон сохранения энергии на деньги, то можно сказать, что когда у кого-то их становится больше, то кому-то достаётся меньше. Проигравшими оказались местные крестьяне с их слабостью к спиртному. Проблема обнищания и алкоголизма белорусского крестьянства стала настолько серьёзной, что ей занялись на высшем уровне государственной власти империи. С 1804 года начали принимать государственные акты, которые российские и зарубежные еврейские диаспоры расценили как дискриминационные. Была введена черта «оседлости», в пределах которой евреям можно было проживать. Им запретили продавать спиртное, что воспринялось наиболее негативно, поскольку изменялся уклад жизни почти трети еврейской диаспоры.
С этих пор и до 1917 года Российская империя находилась в чёрном списке международного сионизма, и, чтобы не делалось правительством в пользу еврейского населения, Россия оставалась «антисемитской» страной. Позднее с помощью русской интеллигенции она приобрела статус «тюрьмы народов». Таким образом, ответ России на «еврейский вопрос» не прошёл международную апробацию, и Запад получил образец для обвинений России в «нарушении прав человека», которым он пользуется вплоть до наших дней по любому поводу.
После убийства Александра II народовольцами в 1881 году царём стал Александр III, который ужесточил политику в отношении евреев. Именно с этого года началось, как считает английский историк Пол Джонсон, «паническое бегство евреев из России на Запад. С учётом этого, 1881 год можно считать важнейшим в истории евреев после 1648 года (год восстания Б. Хмельницкого. – Лет.) и, пожалуй, даже после изгнания евреев из Испании в 1492 году» /13, с. 417/. Но если непредвзято посмотреть на обстановку тех лет, ничего страшного для еврейской диаспоры не случилось. Не было «панического бегства». А произошло традиционное для еврейства действо: переселение в более комфортную для жизни страну, а именно в Америку. За сто с лишним лет до этого события, евреи, после своего исхода из Испании, в большей своей части пошли на восток, а частично переселились в Америку в числе других колонистов из Европы. Они смогли занять там лидирующие позиции в банковской и торговых сферах, что повлекло к ним их собратьев, оставшихся в Европе. Они уезжали не только из России. Сотнями тысяч евреи покидали австрийскую Галицию, Румынию, другие страны Восточной Европы. В Америку в общей сложности уехали порядка двух с половиной миллионов евреев. Но общее их число в Восточной Европе осталось прежним, и больше всех евреев опять-таки проживало в России – пять с половиной миллионов. Тот же самый Пол Джонсон отмечает, что «эмиграция унесла с собой естественный прирост населения» /13/.
Пол Джонсон родился в 1928 году в Манчестере (Англия) – британский писатель и спичрайтер, журналист-католик, популярный историк, автор более 40 книг. Выступал против профсоюзного движения, описывая его как насильственное и не толерантное, называя членов профсоюзов «фашистами». Также он начал выступать в поддержку неолиберальной политики будущего премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер. После победы Тэтчер на выборах стал одним из её ближайших советников и спичрайтером. В своих статьях и книгах Джонсон критикует современность за недостаток морали, рассматривает приверженцев дарвиновской теории эволюции как адвокатов атеизма и сторонников биотехнологических экспериментов. Пол Джонсон является консервативным католиком и выступает против атеизма. Его почитают консерваторы в США и других странах за решительный антикоммунизм.
К тому же, как показал дальнейший ход событий, запрет на продажу спиртного принёс евреям пользу. Еврейская молодёжь пошла учиться. Как пишет А.И. Солженицын, «в отличие от всех других народностей Империи, евреи теперь стремились почти исключительно к образованию, и в иных местах это могло означать еврейский состав больше 50 % в высших учебных заведениях» /36, с. 273/. С этим обстоятельством связано введение норм для приёма евреев, на что так сильно обиделись их американские соплеменники. Нельзя было допустить пусть и естественно-этнической, но всё-таки дискриминации других наций Российской империи. Евреи, благодаря своей многотысячелетней культуре, оказались более способными к наукам по сравнению с другими российским народами, в том числе и с русским.