Работайте, братья - обращение к коллективу Фрикопедии гражданина России Стрельцова И.А
Шрифт:
Но вот если взглянуть на этот процесс в более широком масштабе, то оказывается, что "склавония - как тип коллективного сосуществования" стал характерной чертой именно русского народа, в то время как, скажем, для той же Европы, для Кавказа , или скажем, для Средней Азии и Сибири антагонистом Склавонийстали так называемые тайфы (тайши,тайджи, тайзы, тейпы), стремившиеся сохранить в своём образе жизни именно форму "стадно-родового коллективизма". А чтобы не быть голословным, приведу иллюстрацию на примере с территориальным разделением Испании, где каждое такое образование и было тайфой:
На территорииже России, особенно это видно по карте В. Ремизова, все земли, кроме, территорий Киевской Руси и Великого Новгорода, также по сути были территориями - тайфами ( в частности, именно эту форму названия земель употребляют французские картографы России 17 - 18 веков). Более того - сама по себе организация централизованного Русского государства строилась на территориальной основе бывших
Надо отметить также ещё и тот немаловажный факт, что, не смотря на то, что в среде русской научной интеллигенции фактически не приветствуются подобного рода изыскания, тем не менее, представителями англосаксонского научного мира всё же сделаны кое - какие обобщения. Судя по их реакции, коллективизм в глазах англосаксонского мира. - это всего лишь рудиментарный орган у небольшого числа социальных организмов. И поскольку по всему миру подобного рода рудименты имеются у многих этнообщностей, то в обобщённом значение данные явления называются трайбализмом. Так например, известный социолог и культуролог А.Д. Тойнби, говоря о подобного рода рудиментах, в целом, не свойственным высокоорганизованным, прежде всего, европейским и североамериканским этнообщностям, полагает, что трайбализм - это всего лишь некая традиционная приверженность отдельных человеческих общностей локальным, чаще всего этническим ценностям в противовес общечеловеческим. См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник / Пер.с англ. Е.Д. Жаркова. М., 2004. В свою очередь, другой известный культуролог - У С. Хантингтон, на вполне доказательном материале свидетельствует о том, что трайбализм - это всего лишь местническая тенденция, используемая лишь с той целью, чтобы отодвинуть движение той или иной местной элиты в общую сторону , действующую ныне в современной мировой политике, которая называется глобализацией. См. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. 1. Иными словами говоря, Россия, хочет ли она, или не хочет, но если она не желает остаться на обочине общественного прогресса, то её элита должна двигаться в общемировом тренде, обозначенном англосаксонским миром. Поэтому и приходится двигаться, потому что русское интеллигентствующее быдло никаких научно - основательных возражений этому ходу развития событий, противопоставить не может. Вот поэтому и приходится всем тем, кто хотел бы видеть Россию великой и свободной, кто хотел бы видеть в России достойного представителя человечества в третьем тысячелетии, изгаляться, строить планы - концепции. Другое дело, что во всех этих концептах благими делами стелется дорога в ад, ибо кроме концепции "Живая Вода - Русская Победоносица" разумных альтернатив - нет, а есть спекуляции.
Таким образом, идея коллективизма, братства и товарищества - это специфическая идея русского народа, образовавшаяся в результате поиска форм производственно - экономического взаимодействия этносов, это форма выстраивания промышленно - экономических комплексов, в основе которых лежали идеи кооперации и консолидации сил, тем самым, когда объединяясь возникал синергетический эффект, в огромной мере повышающий степень жизнестойкости всех этих этно-географических образований, в нём участвующих.
И то, что Русская Идея вообще появилась как некое самодостаточное идеолого-политическое направление развития человечества, то этим она обязана культивации внутри общества этой самой идеи коллективизма. И это действительно специфический феномен, который аналогов в мировой истории не имеет. Иными словами говоря, даже после того, как некогда разрознённые дружины русов постепенно слились с окормляемыми ими народами, идея коллективного служения, которая стала культурным наследием и традицией русского народа, оказалась мощнейшим средством его выживания, ибо не культивируя её тогда, сегодня бы просто не было необходимости говорить о реальности существования России. Другое дело, что ранее извратившись и превратившись в идею, повышающую степень жизнестойкости, эта же идея, извратившись и приобретя другой смысл в современных условиях (не без помощи интеллигенции), может своим другим концом больно ударить русскую нацию, заставить её деградировать. И вот такого развития событий русскому народу следует опасаться больше всего, потому что, потеряв сущностный элемент смысла своего человеческого существования, можно скатиться к общему, усреднённому общечеловеческому существованию, растеряв при этом свою узнаваемость, уникальность, оригинальность и привлекательность образа исповедуемой жизни, т.е. напороться на то, за что раньше боролись.
10. О типе внутренней самоорганизации системы "Живая Вода - Русская Победоносица". Имеющийся, доказательно подтверждаемый фактор тотальной проституированности нынешнего элитарного слоя русского общества , став предметом теоретических размышлений автора концепта "Живой Воды - Русской Победоносицы" , заставляет говорить о том, что с точки зрения "общенародно - общероссийского бенчмаркинга" в части реально - возможной самоорганизации , способной противопостоять внешним вызовам, необходимо существенное изменение представлений на сей счёт. Что совершено ясно и не требует доказательств, так это то, что нынче никакие внешние варяги не спасут Россию, и поэтому придётся рассчитывать только на свои внутренние ресурсы и возможности. И уже исходя из этого, ставить возникающие при этом вопросы.
Таким образом , самые насущные вопросы должны быть изложены в следующей плоскости рассмотрения: 1. Что можно противопоставить тотальной проституированности русской интеллигенции Русский мир (которому требуется сохраниться во что бы то не стало), каким образом обрести конкурентные преимущества русскому народу, если сама по себе часть общества, которую многие другие нации называют "цветом нации", а в России зовётся "говном нации", незаметно для глаз, исподтишка, воюет с русским народом, подрывая, тем самым, веру народа в справедливость, безотчётно создавая реальные условия для геноцида?
Второй вопрос также вытекает как следствие, поскольку решать его придётся исходя из тех реалий, которые существуют сегодня, т.е. из конкретного фактора тотального обнищания русского народа, когда только финансирование может спасти проект, но такого финансирования изначально не планируется: 2.
– Как устранить при реализации плана спасения России основной канал передачи неравенства между поколениями - богатство, если подавляющее число этого богатства уже скопилось на одном полюсе, а тем более, когда в условиях декларируемого правового государства всё это богатство имеет соответствующее юридическое оформление, иными словами говоря, как голыми руками , идя против жирных котов, наладить достойное, гармоничное существование русской нации в целом, чтобы впредь никогда не было такого огромного разрыва между бедными и богатыми, какой отмечается ныне?
В неспокойное время развала СССР, когда отечественная наука ринулась одевать на себя ливрею дипломированного холуя у вновь воцарившейся буржуазии, простым людям действительно трудно было найти правильные ориентиры и четкие горизонты. Особенно эта смутность усилилась тогда, когда многие интеллигенты, вытесненные из многочисленных НИИ на улицу, начали впадать в соблазн, ослепляясь сладостными иллюзиями и несбыточными грезами. И надо сказать, довольно значительному контингенту, купившемуся на соблазны, в какой - то мере удалось эти соблазны утолить, прихватив тот или иной лакомый кусок бывшей ранее общенародной собственности. Хотя история не любит сослагательного склонения, тем не менее, если бы куски собственности были распределены более - менее справедливо, то дивидендов для благополучной жизни хватило гораздо большему числу людей, чем это наблюдается сегодня, поскольку в результате несправедливости одним достались крохи, а другим - несметное богатство. Поэтому новая смута, когда царит огромный дисбаланс в благополучии граждан, тем и плоха для России , поскольку в силу отсутствия праведников чтобы не соскользнуть в бездну хаоса иразрухи, ей требуется столп, твердь, нерушимое основание, дающее шансы на спасение, в том числе, направление, в котором необходимо копать для последующего воцарения в обществе принципов социальной справедливости, поскольку право на богатства России имеет не только горстка сегодняшних аферистов и проходимцев, но и русский народ в целом.
К сожалению, бизнес - бенчмаркинг, в силу случайности формирования самих бизнесов, не даёт совершенно никаких подсказок тому, как решить представленных выше вопроса. Иными словами говоря, изначально бенчмаркинг исходил из потребностей людей, кто хотел получения максимальной выгоды от своего дела. Исходя же из того, что целью великой России является не получение максимальной прибыли, а реализация своего конкурентного преимущества в виде коллективизма, соответственно, требуется совершенно новый подход к формированию своих выборно-представительных органов. Добрая английская мудрость гласит "Если вдруг индеек избрать депутатами , то первым их законом станет отмена Рождества". Иными словами говоря, от того, какими качествами будет обладать выборно - представительная администрация общества "Живая Вода - Русская Победоносица", напрямую будет зависеть успех победы России.
Поэтому, когда мы говорим о типе выборно - представительной организации общества, то выбор здесь может быть только альтернативным, поскольку существует всего два типа:
А)- стохастический, т.е. случайный, когда тот или иной человек, добившись каких - то осязаемых успехов, тем самым, свидетельствует о себе, как человеке знающем, как обрести своё личное благополучие, а значит, дескать, готового поделиться секретами своего успеха. И вот эта обманчивость, когда людям кажется, что любой достигший успеха человек готов плодить самому себе конкурентов, ведёт к тому, что при стохастической типе выбора самоорганизации, в рамках которой планируется повсеместное культивирование идеи коллективизма, подобная система изначально обречена на свой неминуемый крах, потому что люди могут притворяться, а значит, искусственно вводить своих напарников, коллег и сослуживцев в обман.