Работайте, братья - обращение к коллективу Фрикопедии гражданина России Стрельцова И.А

Стрельцов Иван Захарович

И вот чтобы блеснуть своим умом, но при этом ещё и с сугубо рациональной точки зрения посмотреть на потуги , в частности, русского православия, пытающегося рядиться в одежды спасителя нации, я хочу высказать несколько своих личных резонов. И начать я хочу с обсуждения миссии Иисуса Христа, тем более. когда эту сторону жизни его отечественная наука фактически не изучала, полагая, будто вообще такой личности не было. Так вот, если даже рассматривать миссию Христа с точки зрения лишь как стремление спасти еврейский народ, то уже здесь, при внимательном и детальном рассмотрении можно обнаружить явные ляпсусы и противоречия. Возьмём хотя бы для начала тот психотип, который как бремя , был возложен на личность Христа уже в силу его рождения. Ибо как мы все хорошо знаем, угроза жизни для Христа исходила фактически с момента его рождения, когда царь Ирод Первый повелел в целях профилактики устроить общенародное "избиение младенцев" , в результате чего были истреблены сотни, если не тысячи ни в чём не повинных душ. Однако самому Иисусу удалось сохранить свою жизнь. Однако что это была за жизнь, если приходилось, как говориться, "шарахаться каждого куста"? Поэтому, весьма вероятно, в тех условиях, когда вовсю велись разными шпионами "младенцы", Иисусу Христу, по крайней мере, на начальном этапе жизни, вести скрытную жизнь в обществе тех, в кругу которых он и был порождён (а родили его, как Вы знаете, в хлеву для домашнего скота, в кормушке , предназначенной для кормления КРС). Мы точно не знаем, как проходила жизнь Христа среди домашних животных, однако наука располагает некоторыми яркими примерами, когда люди, с детства опекаемые животными, очень часто воспринимали образ жизни и нравы, присущие этим животным (это известный феномен , называемый "ребёнок - Маугли). Нужно также учитывать и тот факт, что достигнув школьного возраста, Иисусу Христу ничего не оставалось, кроме как в эти годы получить некое домашнее образование, потому что вход в школу человеку с подобной биографией и возможностями, был заказан. А учитывая тот скромный доход, который мог иметь его наречённый отец Иосиф, чьей профессией, как известно, было плотничество, то и домашнее образование Иисуса Христа, по всей видимости, было несистематичным, от случая к случаю, как только открывалась возможность. Поэтому, очевидно, главным учителем Иисуса Христа фактически вплоть до поры его взросления, на долгие годы стала улица , т.е. тот круг сверстников , кто подобно Христу, был отпущен на все четыре стороны. И вот что интересно. Оказывается, подобный образ жизни, не смотря в разницу веков, и сегодня характерен для тех мест, ибо образ жизни, исповедуемый многими бедными людьми, проживающими на Ближнем Востоке, остаётся практически неизменным. Пытаясь обнаружить главный смысл подобного времяпрепровождения, как неминуемую и ожидаемую стадию будущего взросления, одной из самых важных бытовых забот, в частности, в Палестине, остаётся сохранение девственной чистоты у девушек. Данная идея - фикс настолько важна (ибо в этом регионе до сих пор практикуется выдача калыма за девушку, размер которого порою приближается к нескольким килограммам золота), что она приобрела весьма гротескную (во всяком случае, в глазах циников - европейцев), форму - проще говоря, подросткам мужского пола с целью снятия и профилактики сексуального напряжения , с давних времён совершенно не возбраняется делать это с домашним скотом типа коз, овец, или скажем, ослов (это уже для крупных подростков). И по всей видимости, поскольку Иисусу Христу и в детстве ничто человеческое не было чуждо, то и ему приходилось заниматься подобным грешным делом (но в Палестине, я подчёркиваю, подобное занятие не является грехом это просто сублимированная профилактика изнасилований, - во всяком случае,- изнасилования там бывают чрезвычайно редки, что подтверждает неумолимая статистика).

Почему именно на эту особенность подросткового развития Христа обращается внимание? Дело в том, что достигнув возраста возмужалости и заматерелости, у Иисуса Христа так и сохранились привычки, выдающие раннее пристрастие. Например, уже будучи руководителем довольно значительной секты, по свидетельству евангелистов, в частности, он не питал совершено никаких чувств к противоположному полу, и если даже ему приходилось беседовать с ними, то предметом общения никогда не были вещи игривые, характерные для людей, пышущих здоровьем и нравственно - духовной силой (хотя соблазнов было хоть отбавляй, взять хотя бы примкнувшую к ним Марию Магдалену, чей прежний образ жизни представлял собою олицетворение наиболее древнейшей женской профессии.

К тому же и многократно практикуемый обряд омовения ног, демонстративно проводимый Иисусом Христом на примере близких ему по духу людей, не взирая на их пол, говорит об особом психологическом явлении, которое в психологии получило название инбридинговое проектирование (перенос проекции).Сущность этого явления в том, что находясь в младенческом возрасте и получив определённый опыт, человек, выходящий из детскости по правилу ассоциативной связи производит полученный культурный код и стереотип сознания, а значит, и поведения, на всех остальных, кого он воспринимает близкими себе. А если учитывать, что сама по себе технология снятия сексуального напряжения изначально предполагает наличие сапог с довольно широкими голенищами (это для того, чтобы вставлять в них задние ноги овцы или козы, - поверх, разумеется своих), чтобы не чувствовать излишнего дискомфорта и неудобств, используемым животным волей - неволей приходилось обмывать и сушить задние конечности . Это что касается инстинктивных побуждений, которые , возможно, мог питать Иисус Христос, исходя из тех свидетельств , которые известны доподлинно.

Что касается чисто интеллектуального развития Иисуса Христа, то как известно, у него не было учителей, способных давать системное знание (в отличие, скажем, от того же апостола Павла, который, как мы знаем, "будучи христианином , не стыдился объявить о себе (Деян.22:3), как об ученике авторитетнейшего в то время учителя Гамалиила, который, в свою очередь, носил звание "раббан" - высший ученый титул еврейского сообщества, переводимый как "учитель наш".( Ремезов, А.А. "Ученость - не порок; наука - не помеха". Мирт 1 (38) (2003).(29.01.2012). Более того, великий апостол Павел не только не стыдился того, что он был высоко образованным человеком, но наоборот, высокий уровень образования сослужил ему хорошую службу при выступлении в афинском ареопаге. (Деян.17:19).

Поэтому , когда мы говорим о кругозоре Иисуса Христа, то необходимо признать честно и откровенно, что этот кругозор был невелик. Поэтому и каких либо страстных побуждений, характерный для высокоодарённых людей, Иисус так и не проявил. Ограниченность житейского опыта, небольшой кругозор не позволили ему выйти за обычные пределы мышления простых деревенских парней, которые не знали самых элементарных вещей, скажем . таких, как роль государства в регулировании нравственно - этнических норм в обществе. И естественно, Иисусу Христу в его время совершенно неведом был термин "бенчмаркинг", а также его конкретное значение применительно к стремлению спасения. Поэтому и вся затеянная им миссия, когда он, не имея элементарных знаний об управлении государством, публично объявил себя "царём иудейским", а также, необоснованный упор на мораль вместо упора на право, сделали его, по сути, человеком - посмешищем. Что впрочем, недалёко от того посмешища, которое создало русское политическое руководство, полагая, что лишь только применение моральных санкций, без включения правовых, может сдвинуть с места застой, царящий в отечественной науке.

Более того, возвращаясь к Христу, ещё смешнее выглядят его угрозы в отношении второго пришествия, согласно которому будет проведён Страшный Суд, обрекающий грешных людей на вечные страдания, и наоборот, безгрешным людям дарующим вечную благодать. Естественно, люди, обременённые жизненным опытом, зная о том, что человек, находящийся в бессознательном состоянии, никаких мук и страданий (а также радости), чувствовать не может, понимают всю бесперспективность грядущего Страшного Суда, поэтому, стараясь не привлекать к себе внимания, стремятся вовсю грешить тайно от других глаз (особенно те, кто располагает для этого достаточными средствами). И особенно в этом деле как раз преуспела русская интеллигенция, которая чётко знает на примере Савла - Павла, что если грехи тайны, если об их существовании знают немногие, избранные, то эти грехи являются изначально прощёными, а поэтому, несуществующими.

Таким образом, подводя общий итог относительно миссии Христа, можно твёрдо говорить о том, что ему так и не удалось спасти еврейский народ , ибо он всё равно спасся и явил себя миру как народ, обладающий собственной ментальной особенностью. Эта особенность возникла в результате практики торговли, когда владельцы товара с древних времён стали практиковать особый маркетинговый ход : они выставляли вблизи стоянки аборигенов свой товар и отходили на небольшое расстояние, создавая, тем самым, режим доверия. И вот эта черта евреев, их умение входить в доверие, умение организовать на доверительных условиях действие того или иного контракта, как раз, кстати, и послужили залогом успешной взаимовыгодной деятельности , в частности, евреев -рахдонитов и руси - работорговцев. Секрет такого успеха деятельности очевиден: дело в том, что перемещение товара гораздо проще перемещения платежных средств, которые обладают гораздо большей степенью ликвидности. Евреи же организовывали торговые пути на основе вексельных записок, когда вместо денег использовались бумажки и честное слово, что избавляло такую торговлю от излишних посягательств. Вот поэтому евреи и выжили, а вовсе не потому что Иисус Христос открыл перед ними пути спасения. Вот это и есть истина, а всё остальное - ложь : просто потому, что апостол был высокообразованным для своего времени интеллигентом и смог таким образом обставить миссию Иисуса Христа, которая показалась многим неискушённым людям как венец величайшего творения ума человеческого. И в этой связи, думаю, не будет большим грехом привести одну остроумную мысль, приписываемую одному очень известному христианскому просветителю Паламе :"... ведь ложь, недалеко отстоящая от истины, создает двойное заблуждение: поскольку крошечное различие ускользает от большинства, либо ложь принимают за истину, либо истину, по ее близкому соседству с ложью, - за ложь, в обоих случаях совершенно отпадая от истины".И уже согласно тому, что два минуса нейтрализуются,стало быть, ложную ложь вполне можно впаривать как крайнюю истину, чем, впрочем, христианская церковь, не брезгует пользоваться. И поскольку представленные факты упрямо свидетельствуют о том, что миссия Христа заранее была невыполнима , имеет смысл обратить внимание ещё на один важный момент, а именно на современные потуги, в частности, главенствующей в России христианской конфессии РПЦ, которая будучи обуяна своего стремления во что бы то ни стало спасти русскую нацию, нагородила огромную кипу доктрин. И вот об этом, пожалуй. стоит кое - что сказать мне, как автору безукоризненной доктрины спасения.

Начну я свою аргументацию с констатации всё того же главного порока, которым в своё время страдал основоположник христианства - Иисус Христос. Называется этот порок - узкий кругозор, - ибо именно эта общая черта является характерной для любой, какой не возьми доктрины, созданной в рамках текущей христианско-православной традиции. Проблема Православия в России усугублялась двумя противоположными, по сути, течениями, когда одна часть христиан из русского народа исповедовало древлеправославие (и все ереси, основные на нём), а другая - новое православие, сформированное никонианской реформой, ограничиваясь набором собственных правил исповедования. Но ещё до раскола, т.е. ещё 1551 году, обращаясь к Стоглавому Собору Иван-IV (Грозный) жалуется, что "попы и церковные причетники в церкви всегда пьяны", среди монахов царит "упиение безмерное", и постриг отдельные принимают, "чтобы всегда бражничать". Старообрядцы же пили меньше, однако и среди них царило огромное число обрядов и правил, которые трудно назвать цивилизованными. Но став официальной государственной религией, византийское православие, обив у древлеправославия значительную часть влияния, изначально стало внушать общинному образу жизни ещё и воспитание рабской натуры, отбивая в славянах, тем самым, самостоятельность духовности и мышления. Всё это, в конечном итоге, способствовало хождению в народной среде таких неблагоприятных привычек и ментальных особенностей как лукавство, вороватость, хамскую беззастенчивость.

Новейшие, постсоветские времена нисколько не изменили привычный образ жизни православного люда, включая православную интеллигенцию. Так, например, сами же некоторые учёные деятели РПЦ подтверждают, что современное евангельское христианство, в своем большинстве, все еще является антиакадемическим и антинтеллектуальным. "Нам знания не нужны. У нас есть вера", - как заявляли, так и продолжают заявлять церковные служители: "не знаю - и душа спокойна", - чаще всего слышна от адептов православия такого рода мысль. Сама же традиция смирения чаще всего сравнивается с "христианской простотой" и отсутствием образования, а образование именуется "пустой философией", от которой следует удаляться. "Мы семинарий не оканчивали!", вот обычный ответ обычного христианина, который можно услышать отовсюду. Христиане же со светским академическим образованием, как правило, также, следуя привычкам коллег по богословскому образованию, особо не интересуются ничем, что не входит в их корыстный круг проблем. Поэтому ничего нет удивительного и в том, что православное богословие в России до сих пор имеет доморощенный характер и зависит от убеждений конкретного пастора определенной общины. К сожалению, происходит и так, что, получив руководящие посты в награду за верную службу и беспрекословное повиновение "старшим братьям", лишь единицы выпускников вузов меняют свои убеждения, ибо становясь частью монолитной карательной системы церковных советов, союзов и ассоциаций, в том числе, - различных попечительских советов при монастырях и храмах, они и не только не поддерживают своих "товарищей по цеху", стремящихся каким - то образом устранить из православия догматы, отличающиеся духом средневековья, но и делают всё для того, чтобы "вставить им палки в колёса".

И надо только понимать , насколько православие в России нуждается в перестройке, насколько оно пропитано словоблудием и затхлостью. Поэтому и говорить о том, что среди православных есть действительно умные люди, способные думать о подлинных нуждах собственного народа, то для этого требуется необыкновенное воображение. А привёл я свои аргументы лишь для того, чтобы подтвердить тот упрямый факт, согласно которому какую - бы не взять созданную православно христианствующими адептами доктрину спасения русского народа, то кроме невообразимого бреда и эклектики в них не обнаружишь. Поэтому и делать ставку на поповщину, - это заведомо вести страну к поражению.