Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Радикальный ислам. Взгляд из Индии и России
Шрифт:

Эта статья представляет собой попытку осмыслить то сложное положение, в котором мусульманские общины оказались в Европе, а также те причины, по которым сторонние наблюдатели воспринимают их существование как угрозу. Мы также попытаемся рассмотреть, как некоторые особенности присутствия мусульман генерируют конфронтационные настроения мусульманских общин по отношению к более крупным сообществам, в которых они обитают. Например, справедливо ли утверждение, что специфика обитания является причиной роста радикальных настроений в группе мусульманской молодежи, проживающей в европейских городах?

Самое важное – понять, что существует, во-первых, ощущение угрозы, а во-вторых, сама угроза. В конечном счете, было бы непродуктивно

говорить о «мусульманской» угрозе. Мы должны понять, что культурная «инаковость» не есть синоним радикализации, которая является маргинальным явлением. Прежде всего, мы должны сказать себе, что, если политики и общины захотят, все эти проблемы можно преодолеть.

Существуют две крупные проблемы. Первая – это мусульмане (или ислам) в Европе, и вторая – радикальный ислам в Европе. Разумеется, обе эти проблемы тесно связаны, НО мы должны отделить одну от другой и обособить радикальную компоненту от всего мусульманского потока. Поэтому нам придется провести границу между протестами и экзистенциальной тревогой мусульман, с одной стороны, и акциями радикальных исламистов, – с другой. Сделать это достаточно сложно, во-первых, из-за относительно более высокой, по сравнению с европейским населением, склонности мусульманских иммигрантов мыслить коллективно, а не индивидуально. Предпочтение выбора в пользу «коллективного», а не «индивидуального» довольно часто свойственно иммигрантам из стран традиционных культур, а жителям Запада нужно к этому еще привыкнуть. И, во-вторых, из-за того, что иногда внутренний страх мусульман облекается в форму «радикального исламизма».

Для чего изучать радикальный ислам?

Большинство экспертов изучали радикальный ислам с целью понять масштаб угрозы, ее природу и причинную обусловленность, а также выявить механизмы ее сдерживания. Однако, как будет показано в статье, значительная часть сегодняшних проблем скорее является производной от объективно существующих реалий, нежели только внутренним выбором индивида или его реакцией на внешние провоцирующие факторы. Учитывая демографические особенности развития мусульманских сообществ и возможные геостратегические сценарии ближайших десятилетий, крайне важно, чтобы меры безопасности сопровождались политикой, направленной на устранение имеющихся недостатков. Если этого не сделать, радикальные настроения среди широких слоев мусульманского населения в Европе будут расти.

Что же такое радикальный ислам?

Радикальный ислам напрямую адресует нас к политической программе – воссозданию идеального исламского государства. А также к набору трактовок исламских догм, способствующему реализации этой программы. В интересах достижения указанной цели радикальный ислам отрицает светскость, права немусульман и готов прибегать к насилию.

Радикализм – это гораздо более широкое явление, которое может проявляться в спектре от практических действий до простого выражения поддержки или симпатий к радикальной идее. Большая часть этих проявлений вызвана непосредственно общественной отчужденностью мусульманских сообществ.

Таким образом, исходя из того, что радикальный ислам представляет собой нечто большее, чем просто теологические упражнения, необходимо обратить внимание на социально-экономические аспекты, способствующие его возникновению. Когда мы говорим о мусульманских сообществах в Европе, следует применять к ним терминологию, которая описывает не только их мусульманскую компоненту. Среди этих определений могут быть такие, как «азиатские», «традиционно-племенные», «не западные», «менее образованные» и т.п.

Мусульманские общины в Европе

Традиционно/исторически

европейские государства строили свои отношения с входящими в их состав меньшинствами как с группами. Сами эти общины были весьма однородными, их члены старались держаться в территориальной близости друг к другу (отчасти в силу требований законодательства, отчасти в целях безопасности и взаимной поддержки). Благодаря такой структуре, а также в силу наличия в государствах уже сложившихся экономических связей, взаимодействие между основной частью населения и диаспорами носило достаточно ограниченный характер. Понятно, что изрядная доля самоуправления передавалась этим общинам, поскольку рациональнее было разбираться с проблемами общин внутри самих общин и государственные органы (особенно на низовом уровне) также отдавали предпочтение подобной неформальной договоренности.

Тем не менее в настоящее время по ряду причин многое в этой схеме изменилось. Сказывается и фактор растущей неоднородности самих общин, и размывание привычных экономических связей (все больше ориентированных на индивидуумов), и воздействие государственных социальных программ, и развитие современных средств коммуникаций.

Парадоксальным образом, исследуя вопрос о состоянии меньшинств, современные аналитики избирают именно «групповой» подход. Применяя его, они включают всех мусульман в единую категорию, а ее, в свою очередь, тесно привязывают к религии. Это неправомерно, поскольку не подтверждается фактами и лишь препятствует восприятию представленного в исламе большого разнообразия национальностей и культур. Самое важное, что такой «групповой» подход в обществе, основанном на глубоком индивидуализме, служит постоянным источником напряженности.

При этом наблюдается любопытный побочный эффект. В тех случаях, когда к голосу общинных организаций или выступлений прислушиваются, возникает борьба (порой весьма жесткая) за право быть признанным выразителем общинного мнения. И тенденция состоит в том, что в выигрыше оказываются наиболее крикливые (часто и более склонные к насилию), а не те, кто реально представляет большинство такой группы.

Объективные характеристики

Начать следует с рассмотрения характеристик мусульманских сообществ в Европе.

Мусульмане разбросаны по всей Западной Европе и проживают в большинстве крупных городов. Оценки общей численности мусульманского сообщества в Европе широко варьируются, однако приблизительно это около 15 миллионов. При этом необходимо помнить о том, что мусульманские общины в Европе существенно отличаются друг от друга по странам происхождения их членов, языку, религиозным пристрастиям, иногда по социально-экономическому статусу.

Для начала можно было бы бросить общий взгляд на мусульманское население крупнейших государств и регионов Западной Европы. Точную цифру мусульманского населения установить трудно, поскольку большинство западноевропейских государств при проведении переписи населения избегают вопроса о религиозной принадлежности. Помимо этого, практически во всех странах присутствует большое количество нелегальных рабочих-мигрантов, многие из которых приезжают из мусульманских стран.

Количество мусульманского населения

Франция от 3,5 до 5 млн.

Германия от 2,8 до 3,3 млн.

Великобритания от 1,5 до 2 млн.

Италия 1,5 млн.

Бенилюкс от 0,7 до 1 млн.

Скандинавия от 0,5 до 0,7 млн.

За многие годы мусульманское население всех крупных европейских государств стало крайне разнообразным с точки зрения страны своего происхождения. Тем не менее, поскольку имеются данные о различных потоках миграции, отчетливо различимы этнические конгломераты/зоны.

Поделиться:
Популярные книги

Без шансов

Семенов Павел
2. Пробуждение Системы
Фантастика:
боевая фантастика
рпг
постапокалипсис
5.00
рейтинг книги
Без шансов

Назад в ссср 6

Дамиров Рафаэль
6. Курсант
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
6.00
рейтинг книги
Назад в ссср 6

Идеальный мир для Лекаря 13

Сапфир Олег
13. Лекарь
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 13

Не грози Дубровскому! Том V

Панарин Антон
5. РОС: Не грози Дубровскому!
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Не грози Дубровскому! Том V

Морозная гряда. Первый пояс

Игнатов Михаил Павлович
3. Путь
Фантастика:
фэнтези
7.91
рейтинг книги
Морозная гряда. Первый пояс

Лишняя дочь

Nata Zzika
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
8.22
рейтинг книги
Лишняя дочь

Не грози Дубровскому! Том II

Панарин Антон
2. РОС: Не грози Дубровскому!
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Не грози Дубровскому! Том II

На границе империй. Том 9. Часть 3

INDIGO
16. Фортуна дама переменчивая
Фантастика:
космическая фантастика
попаданцы
5.00
рейтинг книги
На границе империй. Том 9. Часть 3

Мастер 2

Чащин Валерий
2. Мастер
Фантастика:
фэнтези
городское фэнтези
попаданцы
технофэнтези
4.50
рейтинг книги
Мастер 2

Его маленькая большая женщина

Резник Юлия
Любовные романы:
современные любовные романы
эро литература
8.78
рейтинг книги
Его маленькая большая женщина

Царь поневоле. Том 2

Распопов Дмитрий Викторович
5. Фараон
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Царь поневоле. Том 2

Кодекс Крови. Книга I

Борзых М.
1. РОС: Кодекс Крови
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Крови. Книга I

Второй Карибский кризис 1978

Арх Максим
11. Регрессор в СССР
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.80
рейтинг книги
Второй Карибский кризис 1978

Ведьма

Резник Юлия
Любовные романы:
современные любовные романы
эро литература
8.54
рейтинг книги
Ведьма