Раскрытие тайн «Апокалипсиса»

Урюпин Олег Фёдорович

Настанет такое время, когда антихрист разрушит или осквернит все христианские рукотворные храмы, превратив многие из них в капища своего говорящего и убивающего образа. Тогда размер храма Христова сожмется до размера сердца человеческого, а сердце каждого верного расширится до вселенского Храма Божия, который нельзя будет разрушить или уничтожить никому, как и то место в Гималаях, где будет совершаться единственная на земле Божественная Литургия. Основным служением в Храме Сердца будет призывание непобедимого Святого имени Господа Иисуса Христа, которое во тьме звериной и антихристовой ночи, невиданного бесовско-человеческого шабаша, и максимального проявления всех возможных видов зла в этом мире, будет являться величественнейшим богослужением, исполненным особого значения! Ибо оно будет совершаться вопреки

всем силам зла, из состояния распятия тела Христова – Церкви! И как страдания Самого Господа на Голгофском Кресте были уникальны и неповторимы, и отношения к ним Матери Божией, Иоанна Богослова, благоразумного разбойника, Лонгина сотника и прочих участников имели особое и непреходящее значение и цену в очах Божьих, так будет и во время крестных страданий Церкви Христовой!

Всегда прослеживалась особая связь между деланием Иисусовой молитвы и состоянием поместных церквей или местностей, ибо делание Иисусовой молитвы настолько велико, ценно и значимо, что отдельно взятый делатель приносил (и приносит) ощутимую пользу не только себе, но и всей Церкви! Чаще всего он этого не знал и не сознавал, пребывая в личном покаянии и очищении от страстей. Не зря же святые отцы утверждали, что очищающий себя Иисусовой молитвой и плачем, в очах Божьих несравненно выше воскрешающего мёртвых, проповедующего Евангелие народам, кормящего всех голодных и исцеляющего всех больных!

Из истории Церкви известно, что там, где процветало делание Иисусовой молитвы, процветала и поместная церковь, а ради нее – и вся та местность! Где же это божественное делание ослабевало, сокращалось и прекращалось – там наблюдался упадок местной церкви, часто сопровождавшийся и разорением всей местности.

Именно против этого упадка и оставления великого делания Иисусовой молитвы и идёт укорение (то есть порицание, выговор) церковным людям от Господа в следующем 4-м стихе.

Песня первой любви (стих 4):

Откр.2: «⁴Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою».

Мф.22: «³⁷Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: (Второзак.6,5) ³⁸сия есть первая и наибольшая заповедь; ³⁹вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; (Левит 19,18)».

Мк.12: «²⁹Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; ³⁰и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! ³¹Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. …».

Лк.10: «²⁷Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. (Левит 19,18. Второзак.6,5) ²⁸Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».

Рим.8: «³⁵Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: ³⁶за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. ³⁷Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. ³⁸Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ³⁹ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Достаточно внимательно и вдумчиво прочесть приведенные выдержки из Священного Писания, чтобы уразуметь то, что же такое есть первая любовь, о которой идет речь в “Откровении”. Как же на деле осуществляется эта любовь? Святые отцы Церкви поясняют, что достижение этой высшей и первой любви происходит посредством внутреннего, непрестанного, внимательного и сосредоточенного призывания имени Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, то есть Иисусовою молитвою. Когда эта великая

молитва (святые отцы только её и называют молитвой, а все прочее – псалмопением или молитвословием) достигает уровня, на котором Дух Святой явно и зримо (осязательно) входит в душу и сердце человека, и вследствие этого соединяет уже несколько очищенный ум с уже несколько очищенным сердцем, то в сердце человека изливается неизреченная любовь Божия, которая делает его (сердце человека) храмом Божьим и храмом Любви. Это умно-сердечное благодатное действие, или пробуждение духовной жизни внутри человека, или воскресение первое, святой Апостол Павел называет путем превосходнейшим, 1Кор.12, 31: «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».

Этому блаженному и благодатному состоянию человека сопутствует множество духовных даров, добродетелей и качеств, одно из которых – не отпадаемость от Бога. Это очень важно, так как другие благодатные состояния и дары Божьи не гарантируют стояние в истине и благодати, и могут быть отняты, что мы наблюдаем в историях и жизнеописаниях святых Божьих людей.

По мнению одного из “толкователей” Апокалипсиса, первая любовь означает обычай "общения имущества". Такой ответ – следствие незнания и непонимания духовной жизни вообще, и ее проявления в первой христианской церкви – Иерусалимской, в частности. Хорошо известно, что этот обычай продержался недолго и в Церкви не прижился. Как же после этого можно продолжать думать, что этот обычай есть первая любовь? Если этот обычай не прижился в Церкви, то как Господь может взывать вернуть его? Или мы выставляем Господа недальновидным? – что есть ложь и хула. К тому же, сами Апостолы устранились от раздаяния имущества (то есть по мнению “толкователя” – от первой любви ), избрав для этого семь диаконов:

Деян.6: «²Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах (видим оценку раздачи имущества Апостолами). ³Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, ⁴а мы постоянно пребудем (в лучшем и высшем, то есть в любви, которая стоит на первом месте перед имуществом) в молитве и служении слова».

Так что же, Апостолы оставили первую любовь? Нет, но ради неё оставили столы и прочую раздачу имущества. Конечно, деятельная любовь предполагает, как частное проявление, раздачу имущества нуждающимся, но она не может быть, и именоваться первой любовью. Слово «первая» можно понимать не только в смысле порядка (1, 2, 3… и так далее), но и в смысле важности или высоты. В этом смысле «первая любовь» означает – «высшая и самая главная любовь». А это никак не может быть по отношению к пище, питию или одежде, ибо, по слову Апостола, Царство Божие не есть пища и питие, а радость о Духе Святом.

Как раз наоборот, забота о столах может быть препятствием к высшей любви. Вспомним и слова Господа в адрес Иуды Искариотского, когда тот укорил женщину, помазавшую драгоценным миром голову и ноги Спасителя, что, мол, лучше продать миро и деньги раздать нищим, Ин.12: «⁸Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».

И, действительно, церкви всегда благотворили нуждающимся, а вот Господа и благодать Духа Святого имели и имеют не всегда.

Обратимся к 4-ой главе Деяний Апостолов, где описано дивное воодушевление среди христиан того времени, и выясним, что же было причиной этого состояния, а что следствием?

Деян.4: «³²У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; (и вследствие этого благодатного состояния:) и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. ³³Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; (это причина и генератор духа, вследствие чего:) и великая благодать была на всех их. (это следствие влияния Апостолов и причина для следующего:) ³⁴Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного ³⁵и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».