Раскрытие тайн «Апокалипсиса»
Шрифт:
«и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы» – кто из людей может испытывать называющих себя апостолами или претендующих быть таковыми, или епископов, которые суть преемники святых Апостолов и Апостолы для нас? Понятно, что этого не может делать даже глава какой-либо церкви, носящий такой же епископский сан, тем более, любой другой отдельно взятый человек. Тогда кто и о ком идет речь? Надеюсь, вы уже догадались. Конечно же, таким человеком может быть только святой Апостол Иоанн Богослов, который будет возглавлять (и уже возглавляет!) семь последних земных церквей, выражающих одну единственную Церковь Христову. У него для этого есть не только полномочия и благословение от Господа Иисуса Христа, благодать и сила Божия, но и особые уникальные способности и качества, свойственные его, воскрешенному Господом, телу! Своим воскресшим телом Великий Иоанн Богослов уподобился телу своего Воскресшего Господа, друга и Владыки Иисуса Христа, и стал Богом по благодати. Поэтому он имеет не только право, но и способности испытывать любых людей, подобно Богу.
Он-то и является Ангелом каждой из семи последних церквей (хотя у каждой из них будет и непосредственный руководитель и предстоятель). Вот почему именно он обращается и именно к 7-ми церквям, Откр.1: «4Иоанн семи церквям…», а не к епископам их. И Господь повелевает ему, Откр.1: «11…и пошли церквям…», а не Ангелам церквей. А когда Господом говорится: «И Ангелу Ефесской церкви напиши», и так повторяется в отношении Ангела каждой из церквей, то не говорится «пошли», ибо сам Ангел, то есть Иоанн Богослов, воспринимает и записывает указания Господа и должен передать эти сообщения каждой конкретной церкви.
Итак, Великий Иоанн Богослов, как богоравный по благодати и превосходящий несравненно земных епископов и лжеапостолов, имеет и власть, и способность испытывать их. Сатана выдвинет своих лжеапостолов в противовес 153-м новым Апостолам, которые будут отобраны и возведены в апостольское достоинство Самим Воскресшим Господом Иисусом Христом, ибо только Он может делать это (Апостолы могут рукополагать лишь епископов), подобно тому, как Он сделал это с гонителем Савлом, сделав его великим Апостолом язычников Павлом. И как тогда святой Павел не сразу был принимаем членами Церкви, но сперва прошел испытание, так и эти 153 ново-новозаветных Апостола и их антиподы – лжеапостолы, будут испытаны. Истинные Апостолы выйдут под руководством Великого Иоанна Богослова, святого пророка Илии и святого Пророка Еноха на вторую и последнюю всемирную проповедь Евангелия, а лжеапостолы – будут изобличены, признаны лжецами и отвержены, как чада своего отца лжи диавола, Откр.2: «2…и нашел, что они лжецы».
На то, что новых Апостолов Христовых будет 153, по одному из толкований, указывается в Евангелии от Иоанна Богослова, Ин.21: «10Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть». Однако этим толкованием не отменяются и другие толкования этой цифры.
Откр.2, 3: «ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал».
В предыдущем 2-м стихе уже шла речь о труде и терпении, которые Господь одобрил. Для чего же в 3-м стихе идёт повторение, или как бы повторение? Во 2-м стихе речь шла о терпении внешних скорбей за внутреннюю верность, которая свидетельствуется внешними делами. Здесь же, в 3-м стихе, речь идет о великих и многих внутренних скорбях, которые вырабатывают у покаянного труженика особый вид несокрушимого духовного терпения. Там (2-й стих) терпение – выявленный факт или плод, а здесь (3-й стих) оно – духовное качество, добродетель и награда.
Смысл 3-го стиха можно передать следующим образом: «Ты много переносил, трудясь для имени Моего (то есть занимаясь Иисусовой молитвой ), и в результате, как плод и награду (одну из многих), имеешь добродетель терпения, благодаря которой ты не изнемогал в великом делании Иисусовой молитвы». Важно заметить, что «имеешь терпение» дано в настоящем времени, а «трудился» и «не изнемогал» – в прошедшем. Это будет важно для понимания следующего, 4-го стиха.
До появления во всей полноте Ново-Новозаветной Церкви Иоанна Богослова, все Ее члены и каждый из них испытают много разнообразных скорбей, как внутренних, так и внешних, но те и другие будут из-за пребывания в молении именем Иисуса Христа, как и Господь в Евангелии предупреждает нас, Мф.10: «22и будете ненавидимы всеми за имя Мое; … ».
«Всеми» – означает не только людей, но и бесов, и страсти. Перенесение этих особых подготовительных скорбей означает для верного пить чашу Господню, как это просили у Господа еще во время земной Его жизни святые Апостолы Иоанн и Иаков Зеведеевы, Мф.20: «23И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, …».
Чашу особых скорбей – скорбей Христовых, или скорбей, подобных Господним, выпросили себе Иоанн Богослов и его брат Иаков. Так вот, кто станет братом по духу великому Иоанну Богослову, того Господь и удостоит испить эту свою особую чашу, которая в другом месте называется «словом терпения моего». Откр.3: «10И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».
Если посмотреть на известные нам обетования нашего Господа Иисуса Христа, записанные в книге Откровения Иоанном Богословом, то мы имеем самое важное из них, прилагаемое ко времени перед приходом антихриста зверя и ко времени его правления.
Откр.3: “8знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
9Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
10И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».
Как можно отречься от имени Иисуса Христа? Не от Христа, а именно от Его имени? А так, что не молиться им постоянно! Для моления именем Иисуса Христа не нужно иметь много сил, здоровья, каких-то особых условий, средства, власти и т.п., или состоять в клире (иерархии) Церкви! Этим Именем можно молиться везде и всегда! Главное, чтобы было благое произволение, любовь ко Христу, жажда Его имени и ревность о молении Им! За внимательное, старательное, покаянное моление именем Иисуса Христа, Господь наш Иисус дает молящимся много великих духовных даров, но, вместе с тем, на молящегося обрушиваются особые скорби, напасти и искушения, которые он должен мужественно и стойко претерпевать, не оставляя моление драгоценнейшим именем Иисуса Христа! Терпение этих скорбей есть часть покаяния человека. Молящийся не должен отрекаться от этого спасительного Имени перед бесами, страстями и натиском искушений даже до смерти своей! Это терпение Господь назвал «словом терпения Моего», ибо молящийся терпит всё это за произносимое им вслух или словом Божественное имя Иисуса Христа! Вот почему это удивительное двухчастное обетование (то есть поклонение верному представителями сатанинского сборища и сохранение его от годины искушения грядущего на всю вселенную) со свидетельством любви Иисуса Христа принадлежит только тем из верных, которые живут молением Его имени! Для этих верных имя Иисуса Христа есть самое великое Сокровище в их жизни, а моление им – самое важное и главное дело их жизни! Почему же нельзя сохранить прочих верных, которые не радели о молении именем Иисуса Христа, но каялись как-то иначе, старались исполнять заповеди Христа и творить добродетели? Да потому, что в наступающее время вселенского искушения они, без благого навыка и умения молиться Божественным именем Иисуса Христа, не устоят и не смогут выжить, а значит не могут быть годными для любого Божьего дела. А спастись они могут терпением мучений и смерти ради Христа во время грядущих всемирных скорбей. Вот почему, пока еще есть время, я в очередной раз призываю всех, кто хочет быть вечно с Богом, пренебречь всем остальным и сосредоточиться на овладении великим искусством моления именем Иисуса Христа, чтобы стать наследником Его великих и дивных обетований! Пренебречь – не в смысле оставить вообще, а в смысле приоритетов и ценностей. Не будем жалеть на моление этим святым и спасительным именем ни времени нашего, ни сил, ни здоровья, ни средств, ничего иного! Вложим же всё наше, всё то, что мы имеем и можем вложить в моление именем Иисуса Христа и в терпение всего того, что бывает нам за это моление! За это желание придёт не только спасение, но и великие Божьи дары и исполнение на нас Божьих обетований (обещаний)! Сольемся же с Именем Христа, сдружимся с Ним, сроднимся, срастёмся, соединимся и будем жить Им, и носить Его достойно, как величайшую Святыню, как Самого Бога, ибо это так и есть! Так носящий Имя Иисуса Христа, ради этого Имени, сам становится святым и Богом по благодати! Ибо имя Бога есть энергия Божества приспособленная для её передачи молящемуся человеку. Да будет это нам благословением Небесного Отца, содействием Бога Духа Святого, милостью Сына Божьего и силой имени Иисуса Христа! Аминь!
Верный уже испытан особо и долго, и потому не будет подвержен общей великой всемирной скорби. Особое же благодатное терпение, которое верный уже стяжал до дня выхода антихриста-зверя, будет ему крепкой и надежной опорой в то тягчайшее и страшнейшее время.
Другой великой опорой будет благодатная умно-сердечная Иисусова молитва, сопровождаемая глубоким духовным плачем и слезами. Вот почему уже сейчас каждый верный должен заниматься и преуспеть в делании Иисусовой молитвы и плача! Ибо без этого во время антихриста не устоять никому! Уже сейчас верным очень трудно устоять от большего или меньшего вовлечения в пагубу вселенского Отступления. Во времена антихриста благодатное действие Иисусовой молитвы будут иметь только члены Ново-новозаветной Церкви Иоанна Богослова, которые все до единого будут именоваться и являться святыми и Богоносными людьми, как носящие в сердцах своих Святого Господа и Имя Его святое, и во всем естестве своем – благодать Святого Духа.