Рассказы начальной русской летописи
Шрифт:
Летописец сравнил книги с реками: «Ибо они реки, напояющие Вселенную» («Повесть временных лет» под 1037 годом). Это сравнение летописца как нельзя более подходит к самой летописи. Величавое изложение летописью русской истории действительно может быть уподоблено торжественному и могущественному течению большой русской реки. В этом течении летописного повествования соединились многочисленные притоки - произведения разнообразных жанров, слившиеся здесь в единое и величественное целое. Тут и предшествующие летописи, и сказания, и устные рассказы, и исторические песни, созданные в различной среде: дружинной, монастырской, княжеской, а порой ремесленной и крестьянской. Из всех этих истоков - «родников мудрости» - родилась и «Повесть временных лет» - создание многих авторов, произведение,
«Повесть временных лет» - произведение родное для всякого русского человека. Она повествует о начале Русской земли, о начале русского народа голосом далеких и вместе с тем близких нам русских людей XI - начала XII века. К ее спокойному изложению мы не раз возвращаемся и всегда находим в нем новые и новые, не замеченные нами прежде глубины содержания.
«Повесть временных лет» в полном виде, с дополнениями или с сокращениями, начинала собой все русские летописи в течение полутысячелетия. Это было очень важно, так как она постоянно напоминала своим читателям о единстве Руси, о былой независимости Руси в пору чужеземного ордынского ига, учила патриотизму и взывала к сохранению мира между князьями. Ею открывались летописи владимирские, тверские, ростовские, московские, киевские, галицкие, а впоследствии и белорусские и украинские. В том или ином виде она отразилась во всех историях Древней Руси.
В издание, которое лежит перед нашими читателями, «Повесть временных лет» вошла далеко не полностью. Мы выбрали из нее только те рассказы, которые стали непременным элементом знаний всякого образованного человека, которые вошли в русскую литературу, послужив основой для стихотворений, исторических повестей, драматических произведений, опер и картин. Пожелаем читателю счастливой встречи с этим замечательнейшим произведением нашей древности.
Д. С. Лихачев
Пояснения
Древнерусский летописец понимал единство славянских народов и отразил это в рассказе о расселении славян.
Летописец дает первое географическое описание Руси и определяет место Руси среди других стран Востока и Запада.
Реки - главные дороги древности; в местах, где русла рек сближаются, устраивались «волоки». Было два главных водных пути. Один назывался «из Варяг в Греки». Он вел из Скандинавии, страны варягов, в Византию, страну греков. Плыли через Балтийское море и по Неве входили в Ладожское озеро. Из него поднимались по Волхову в Ильмень-озеро и плыли вверх по реке Ловати. Далее волоком переводили ладьи в Днепр и спускались вниз до Черного моря. По Черному морю шли через Босфорский пролив в Константинополь, в столицу Византии. Вторым великим водным путем был Волжский путь. Он вел на восток в страну волжских или камских болгар и далее через Каспийское (Хвалисское) море в Хорезм. В летописи много говорится о соседях Руси.
Озеро великое Нево - Ладожское озеро.
Устье того озера - река Нева.
Море Варяжское - Балтийское море.
Болгары - страна волжских и камских болгар, тюркского народа.
Хвалисы - Хорезм.
Понтийское море - Черное море.
Исследователи считают, что предание о посещении апостолом Андреем Русской земли включено в летопись только в начале XII века, когда на Руси уже давно было принято христианство. Предание основано на древних греческих легендах о путешествии Андрея в Синоп и в Корсунь.
В рассказе две части. В первой возвеличивается Русская земля: летописец гордится тем, что его родина, хотя в ней новая религия восторжествовала позже, чем в других странах, все же не была обойдена апостолами. Особенно возвышало Русскую землю в его глазах то, что по ней ходил первозванный апостол, казалось, сбывается речение: «Последние будут первыми». Вторая часть рассказа - бытовая картинка, шутка киевлян над незнакомым на юге Руси обычаем новгородцев париться в банях.
Синоп - греческая колония на южном берегу Черного моря, впоследствии крупный политический центр Византийской империи.
Корсунь - древнерусское название Херсонеса, византийской колонии в Крыму.
Легенда о трех братьях - распространенный вид преданий о начале города, селения или о происхождении названия местности. Само число три - эпическое число. Долгое время рассказ об основателях Киева считали выдумкой летописца. Но у предания есть исторические основания: когда археологи стали проводить раскопки в Киеве, они обнаружили, что в глубокой древности на трех соседних холмах действительно было три самостоятельных славянских поселения, которые впоследствии слились. В предании о Кии, Щеке и Хориве отражены древние связи славян с Византией, что подтверждается греческими и арабскими источниками.
Спуск Боричев - соединял главную часть Киева на горе с Подолом у реки.
Данные археологии все больше и больше подтверждают достоверность сообщений «Повести временных лет». Подтвердился и рассказ о расселении славянских и неславянских племен. Этому помогли находки женских украшений, так называемые височные кольца, которые вплетались в волосы и висели на висках. Оказывается, все славянские женщины носили височные кольца. Но у женщин разных племен кольца имели различную форму. Древлянки вплетали сразу много мелких колец, которые звенели при каждом движении. А северянки носили на висках кольца, красиво загнутые в плоскую спираль. Кольца женщин из племени кривичей напоминали тонкие браслеты. Места находок всех этих колец разной формы точно совпадают с местами расселения славянских племен, указанными летописцем.
По соседству со славянами жили финно-угорские, эстонские и литовские племена - чудь, весь, ямь, меря, мурома, черемисы (мари) и другие.
«Великая Скифь» - византийцы называли скифами славян, перенеся на них наименование народа, жившего в тех же местах в античную эпоху и известного им по трудам древнегреческих историков.
В V - VII веках н. э. происходило так называемое «великое переселение народов». Различные племена под воздействием до сих пор не совсем ясных причин непрерывно двигались. Среди этих народов были и авары - обры нашей летописи. Они кочевали на просторах Центральной и Средней Азии, потом вторглись в степи Западного Прикаспия, двинулись на Балканы, угрожали Константинополю. Они покорили некоторые славянские племена, и об их тяжелом иге рассказывается в летописном предании. В X веке авары были разбиты венграми, и после этого они уже не упоминаются в исторических источниках.