Рассказы начальной русской летописи
Шрифт:
Хазары занимали степи между Волгой и Доном, между Азовским и Каспийским морями. В VII - IX веках они представляли большую силу. Их главным городом был Саркел. Русские называли его Белая Вежа, то есть Б» лая Башня. Это была мощная крепость с каменными стенами и башнями, но впоследствии она была настолько разрушена, что о ее точном местоположении исследователи спорят и сейчас. Вторым крупным городом хазар был Итиль, стоявший в устье Волги. Хазарское царство находилось на перекрестке важных торговых путей и играло видную роль в международной торговле. Хазары совершали
Летосчисление в Древней Руси, как и в Византии, велось иначе, чем у нас теперь. Тогда года считали «от сотворения мира» и начинали год 1 марта или 1 сентября. Наша же «новая эра» считает года «от рождества Христова». Чтобы получить дату по современному календарю, надо от древнерусского года отнять 5507 или 5508 в зависимости от того, приходится ли событие на время до 1 марта (или 1 сентября) или после.
Легенда о призвании варяжских князей, как доказал виднейший знаток русского летописания академик А. А. Шахматов, новгородского происхождения и записана в летопись сравнительно поздно, лишь в начале XII века. В ней отразился новгородский обычай по своему выбору призывать князей как военных вождей. В основу легенды легли местные племенные предания - новгородские (словенские), белозерские (племена весь) и изборские (кривичевские). До сих пор один из холмов возле Новгорода на берегу Волхова называют Рюриковым городищем, недалеко от Белозерска показывают могилу Синеуса, а в Изборске над озером высится Труворово городище. Но сохранились предания и о том, что задолго до призвания легендарных варяжских князей в Новгороде правил мудрый и справедливый Гостомысл, а в Изборске - Словен, который якобы и дал имя всему славянскому племени.
Варяжские князья названы братьями по законам фольклора, одновременно это братство отражало действительно существовавший союз трех племен, их «побратимство». В XII веке ожесточились княжеские междоусобицы, «братоубийственные козни», и утверждение братских уз первых князей имело тогда громадное значение. Вот почему северное предание нашло поддержку у киевских летописцев, по мысли которых князья, связанные кровным родством и призванные первоначально для установления мира, должны прекратить братоубийственные распри.
Легенда типична для средневековья: чтобы возвысить свою страну, было принято возводить происхождение правящей династии к иностранному государству - французские короли будто бы происходили от троян, многие немецкие династии выводились из Рима, чем очень гордились. В Англии бытовало предание, что бритты призвали князей-братьев саксов Хингиста и Хорса. Таким образом, легенда о призвании князей обычна для того времени. Однако в XVIII веке она породила среди некоторых немецких историков, работавших в России, так называемую норманнскую теорию, согласно которой норманны-варяги были не только воинами и купцами, приходившими на Русь, но и создателями Русского государства. В действительности, как показали работы советских исследователей, Русское государство складывалось в результате внутренних социально-экономических причин, а не под внешним воздействием.
Варяги - в скандинавских странах варягами называли скандинавские и англо-саксонские дружины, служившие у византийского императора. На Руси варягами назывались скандинавские воины и купцы.
Рассказ
Братья Кирилл и Мефодий, греки, или македонские болгары по национальности, жили в IX веке. Они составили азбуку для болгарского языка (теперь мы называем этот язык древне-болгарским или церковнославянским). Древнеболгарский, или церковнославянский, язык был понятен каждому славянину и вскоре стал общим литературным языком славянского мира. Кирилл и Мефодий собрали целый ряд переписчиков и переводчиков и перевели с греческого большое число произведений, приобщив славян к тысячелетнему наследию народов Греции, Иудеи, Египта, Сирии и других стран.
На Руси письменность существовала уже в языческие времена, но азбука Кирилла и Мефо-дия пришла к нам с христианством в X веке. В несколько измененном виде мы пользуемся ею и сейчас, и нам следует с благодарностью вспоминать братьев Кирилла и Мефодия, которых справедливо называют просветителями славянскими. В 80-е годы этого века исполняется тысяча лет русской письменности.
Киев словно создан был стать матерью городов русских. С незапамятных времен он был центром племенного объединения полян. Крутые берега Днепра, перерезанные глубокими оврагами, защищали его от врагов. Мягкий климат и плодородная почва ускорили развитие земледелия. В Киеве сходились торговые пути на запад (в Чехию, Польшу, Венгрию, Германию), на восток (в Хазарское царство и в Арабский халифат), на юг (в Болгарию и Византию) и на север (по Днепру в Смоленск, Новгород и в Скандинавию).
Память об Аскольде и Дире, убитых Олегом в Киеве, живет до сих пор. На Угорской горе над Аскольдовой могилой поставлена в 1810 году небольшая, круглая в плане церковь, надстроенная в 1936 году колоннадой. Писатель М. Н. Загоскин написал повесть из жизни Древней Руси под названием «Аскольдова могила», а композитор А. Н. Верстовский сочинил одноименную оперу.
Олег был не только воителем, но и государственным деятелем - так рисует его летопись. Он способствовал укреплению нового феодального строя, который уже давно, но медленно, постепенно сменял прежние родовые и племенные отношения. Объединив полян, древлян, северян, радимичей и положив конец их зависимости от хазар, Олег подчиняет славянские племена Киеву как единому политическому центру; старые племенные отношения исчезают, и складывается территория Древнерусского государства.
Олег прославился своим победоносным походом на Царьград (Константинополь). Самым главным его достижением в борьбе с Византией было завоевание беспошлинной торговли. В предместье Константинополя был выделен целый квартал, где могли жить русские купцы. Им назначалось определенное содержание на время пребывания в Царьграде и снаряжение на дорогу. Они могли входить в обнесенную стенами часть города, но - видно, греки сильно боялись воинственной Руси - входить разрешалось только по 50 человек через одни ворота, без оружия и обязательно с провожатым.