Рассказы
Шрифт:
Что еще нам в жизни надо? Что еще? Никто не знает...
Путник мирный отдыхает, мысль его струится плавно: вспоминает он собратьев, сотоварищей и близких, что в пути том затерялись: кто нашел Святую Пристань, кто - лишь цепи да темницу; кому грудь стрелой пронзило, а кому - кинжалом спину; кто ослеп, кто обезножел, кто осел семейно в доме и скитание окончил...
И промолвил слово путник:
"Водят вдаль и вдаль дороги по земле извечной нашей, через черных скал подножья, через льдистые вершины, то к норе, что век без солнца, то к ручью, что исчезает в жаркой и сухой пустыне, то по льдинам, ноги жгущим, то по глыбам раскаленным, но всегда за горизонты, да, и от рожденья к смерти, что стоит концом дороги, но о ней лишь ветер знает...
Вдаль и вдаль дороги водят, но всегда, как только сможет, возвратится путник дальний к месту, где он свет увидел, где свой первый шаг он сделал. Помолчит
2. Алая Книга (Печкин - Кинчев)
Алая Книга правду хранит. | Am'' G' C' | Память ее прочней, чем гранит. | Dm Am Em/G Am | Алая Книга - летопись дней, Алая память страны моей.
Алая Книга честь раздает: Кому - вечный позор, кому - вечный почет. Алая Книга - высшая власть: Ее не купить, у нее не украсть.
Алая Книга - святые слова, Алая Книга всегда права. Алая Книга - радость и труд, Алая Книга - истории суд.
Алая Книга - времени ход: Счастья пожелай, и оно придет. Алая Книга - летопись дней, Алая память страны моей.
Алая Книга Западного Края! О, Средиземье, земля моя родная!
закончено 8.03.88 запись музыки 7.06.88 дано по редакции от 24.10.89 введено 18.03.96
(c) Stepan M. Pechkin 1996
С.М.Печкин
Доклад на II Семинаре Толкиеновского Общества
03.12.95
Общество Российско-Эльфийской Дружбы "Херен Элендилион",
его задачи и направления деятельности,
фрагменты базовой концепции
и некоторые разработки.
Общество Российско-Эльфийской Дружбы "Херен Элендилион" основано в 1993 году и является неформальным и добровольным объединением людей с целью совместного ведения научной, творческой, культурной и других видов деятельности под общей координацией, пользуясь общими банками информации и мощностями.
Целью ХЭ является посильное фундаментальное сближение мира эльфов и мира людей, взаимодействие их на благо обоих миров, разработка принципиальных основ сосуществования их. Эта цель диктует и методику работы, каковой является накопление, анализ, корректировка, координация и систематизация информации, на основе которой в дальнейшем будут проводиться практические мероприятия, часть которых осуществляется уже сейчас. Это программы поиска эльфов и следов их деятельности, разработка психологических, философских, теософических, филологических и иных базисов для контактов с ними. Важнейшим направлением деятельности является изучение, внедрение и освоение эльфистической и эльфийской психологии, поскольку из базовой доктрины ХЭ вытекает, что именно психология эльфа может привести нас к нему. Среди направлений деятельности ХЭ также всемерная пропаганда и популяризация верного знания и понимания мира эльфов, развитие эльфистической культуры. Разумеется, по мере развития нашего понимания того, чем и как мы занимаемся, происходит постепенное приращение доли практики и практических программ в деятельности ХЭ.
Единственным условием вступления в ХЭ является согласие с принципами его работы и минимальное согласие с базовыми концепциями, которые поддерживает ХЭ. Концепции эти суть таковы:
1. Недоказуемость несуществования эльфов и их мира. Мы не спорим о том, реален ли их, а равно и наш мир; мы исходим из их равновозможности. Исходя из этого, мы стараемся узнать, какими они могут быть, или каковы они есть, что, в сущности, одно и то же. Не столь важно, как именно мы воспринимаем эльфов, то есть, грубо говоря, за кого мы их принимаем. Для одних из нас они принадлежат к мифологии, для других являются этической и эстетической программой, третьи считают их вполне биологическими существами, четвертые лишь художественным символом или метафорой. Это ничуть не мешает нам вести совместную работу и поддерживать плодотворный диалог между собой.
2. Недопустимость примитивного и легкомысленного отношения к эльфам и их миру. Легкомысленное, хищническое, потребительское или индифферентное отношение к проблемам взаимодействия с мирами коренных народов людей индейцы, народы Крайнего Севера, даже такие внешне благополучные народы, как русский - считается преступным. Почему же к Миру Эльфов должны применяться другие мерки?
3. Взаимная необходимость контакта Миров Эльфов и Людей. Ни для кого не секрет, что техническая революция человечества, вызвавшая его разрыв с Миром Эльфов, грозит всей планете экологической катастрофой. Не менее страшной, хотя и менее очевидной, нам представляется перспектива катастрофы психической, духовного коллапса человечества, которая уже сейчас легко воплощает в жизнь самые впечатляющие кошмары самых мрачных ее пророков. Ничто не дает нам оснований предполагать, что в Мире Эльфов не происходит аналогичная, хотя и противоположной, быть может, природы, катастрофа: "Наши миры нужны друг другу. Они слишком далеко разошлись, и оба страдают от этого. Их разделение создает дисгармонию, которая отражается на каждом из них. Ваш мир становится все более и более расписанным и упорядоченным; скоро он совсем потеряет способность к воображению, к очарованию, к радости, не имеющей другой причины, кроме той, что ты видишь чудо того мира, в котором тебе посчастливилось жить. Скоро ваш мир станет таким скучным и серым, что вы уничтожите его сами, слепотой и невежеством. А наш мир становится слишком слаб. Волшебство вырывается из под контроля. Все, что можно вообразить, уже есть, и если его пустить на самотек, он просто распадется в хаос. Ваш мир становится темным, а в моем слишком много света, столько, что он скоро поглотит нас. У нас обоих - и у вас, и у нас, есть свои узелки в душах, которые нужно развязать, и это можно сделать только, снова сблизив наши миры." (Ч. де Линт, "Маленькая Страна")
Движение навстречу друг другу необходимо. Два Мира отображают два полушария человеческого мозга, логическое и эмоциональное мышление. Человек, у которого одно из них угнетено, неполноценен. Именно эта тяга к воссоединению, к восстановлению недостающей части и уводила извечно людей в Мир Эльфов и - совершенно логично предположить - наоборот.
4. Психология Эльфов не идентична психологии людей. Склад их ума и душевное строение совсем не такое, как у нас. Поэтому если кто-то из людей говорит, что понимает эльфов, разбирается в них и может сказать, как эльф поступит в том или ином случае и почему он поступил так в каком-то другом, у нас нет никаких оснований считать его слова истиной. Мы можем верить ему, но не обязаны. Судить об эльфах можно только по объективным хроникам их дел и описаниям стороннего наблюдателя. Такими документами, например, являются "Хоббит", сочинение достаточно индифферентное по отношению к эльфам, "Сильмариллион", книга, которую можно было бы считать вполне беспристрастной по отношению именно к психологии эльфов, хотя и изрядно антропоморфной на самом деле, и английские или русские, скажем, сказки, в которых отношение к эльфам настолько амбивалентное, что весьма похоже на правду. Вот то, что мы называем верным знанием и пониманием эльфов - не слепое их обожание и не столь же слепая, сколь бессмысленная и глупая - не глупо ли ненавидеть собственное гармоническое дополнение?
– зависть и ненависть к ним, а зрячее понимание того, что они не такие, как мы, так же, как и мы не такие, как они, но что мы нужны друг другу.
Сейчас я расскажу о некоторых разработках ХЭ, опубликовать которые настало время. Среди разработок, которые не будут упомянуты здесь - труды "Эльфы и христианство", "Эльфы и буддизм", "Эльфы и утописты конца XX века", "Эльфистика в современной и ульрасовременной культуре Запада и Hезапада", "Эльфы и психопатология"; "Русский Hачальный курс Квенья", второе издание которого уже, вероятно, имеется у многих, и бета-версия третьего готовится к выходу ко дню рождения Профессора; перевод "Hеоконченных Сказаний", который, вероятно, появится к Имболку 1996 г., и книг Чарльза де Линта, очень тонкого и сведущего фантаста, музыканта и эльфиста "Маленькая Страна", "Миры грез" и уже сделанный, но не опубликованный по не зависящим от нас причинам перевод повести "Джек - Победитель Великанов", в которых можно найти много очень дельных и необходимых мыслей и концепций, изложенных красивым и умным языком. В 1996 г. ХЭ также планирует вступить во Всемирный Институт Развития Человека, развернуть в сотрудничестве с "Зелеными Бригадами" программы по охране культурной окружающей среды, возможно - устроить фестиваль эльфистической культуры и принять участие в ряде ролевых игр на местности с целью изучения и отработки элементов прикладной эльфийской психотехники.
1. Единая концепция мироздания по ХЭ.
ХЭ считает, что мы имеем основания предположить - а точнее, как и во всем, что мы делаем, не имеем оснований не предположить, что мир был создан и развивался далее именно так, как это описано у Дж.Р.Р.Толкиена. Сначала был Эру, который в Арде, которой еще не было, еще не звался Илуватаром, тем более, что и отцом ничего он еще не был. Потом он создал Айнуров, потом с ними предпел всю будущую историю Эа и Арды, потом создал Эа, потом Арду, а потом отправил Валаров разрабатывать ее согласно предпетому. Потом появились эльфы, гномы, люди и энты - существа, которым Илуватар даровал дух и/или жизнь. Потом пронеслись Три Эпохи Эльфийского Мира и началась Четвертая, на которой наш рассказ обрывается. Что было дальше? Земля уже была круглой, и Валинор уже был отделен от нее, но между той Землей, которую мы знаем издревле, и Ардой еще была огромная разница.