Рассказы
Шрифт:
57. Ходите путями сердца своего. И не спрашивайте, что это такое откуда мне ведомо? Чье сердце, в конце концов?
58. Отделите зерна от плевел и агнцев от козлищ. Не бояться. Результаты записывать и анализировать. Как отделишь, доложи, куда следует. Там тебе и приколют значок «почетного будды Российской Федерации». Значок, конечно, можешь и выбросить. Но высоким званием дорожи.
59. Можно полюбить кого-нибудь лучше себя (мужчину, женщину, Будду не суть). Закавыка в том, чтоб продержаться в этом состоянии очень долго. Всю жизнь, например. А там уж такое снизойдет!
60. Полезьте на рожон. И не слезайте. Будут бить по голове — держитесь и похохатывайте.
На рожон лучше
61. Настала пора открыть маленький секрет интеллектуального становления Буддой. Десять процентов насоветанного взято от фонаря, с потолка и т. д. Может быть, выдумано с перепою или нашептано нездоровым демоном.
Иными словами, девяносто процентов советов — указаниен на истинный путь, а вот остальное — действительно, бред собачий, вы недаром подозревали… Небольшой обман. Как и положено качественному обману, он ни к чему хорошему не ведет. Задача в том, чтобы разделить ложь и истину. На самом деле алгоритм прост (там есть один хитрый принцип). Когда соотношение обмана и правды станет ясно — поздравляю, одним буддой в нашей манвантаре становится больше.
Если не получается отделить, пробуйте все подряд. Соотношение, напомню, 1 к 9.
62. Займитесь хоть чем полезным, что ли… (понятно, что скука смертная — но что делать, если для иного не родились?). В конце концов, даже занятие так называемыми «полезными делами» может сказаться не худшим образом. Главное, как вы понимаете, вкладывать в различную хрень свою душу.
Какими, спросите вы, полезными? Ну не знаю. На мой эрудированный ум приходит только разведение крупной и рогатой скотины. Ладно, вы знаете побольше моего и наверняка выберите другой способ. Но предупреждаю, что при любом царе разведение скотов — дело верное. Остальное, знаете ли, отдает конъюнктурщиной, популизмом, извлечением сиюминутных выгод, во все века толкающих на мысль о неправедных барышах… И вообще, с точки зрения крупной и рогатой скотины представляется бесполезным.
63. Проповедуйте слово Божье.
64. Проповедуйте засолку огурцов с таким энтузиазмом, как будто несете людям Божий завет. У вас появятся апостолы. Построются храмы. Засолка огурцов станет национальной идеологией. Люди будут искать в ней дорогу на небеса. Миллионы человек оставят семью и работу, чтобы посвятить остаток дней этой чудесной медитации. Проблема укропа превратится в вопрос теологии, затмив старинную теодецею. Рассолом станут крестить новорожденных и освящать стройки народного хозяйства. Употребление огурца с водкой станет прообразом литургии, а ваш рецепт превратится в единственную молитву праведных. Сатанисты будут богохульствовать, вместо соли добавляя в раствор неимоверное количество сахара, а неправедное использование соленого огурца станет основанием черных месс.
Не верите? Считаете невозможным? Однако это только в потому, что никто не догадался вложить в подобную проповедь божественного огня. Если вам удастся… засолка огурцов станет путем спасения.
65. Придите на тусовку истинных будд. Ведите себя соответственно. Если жесты будут правильны, слова упадут в общую беседу, а ум будет незамутненным зеркалом, в которое смотрит мир, то вы свой. Некоторое время вас будут подвергать затейливым испытаниям, а затем торжественно примут в круг.
66. Придумайте недостающие 600 способов, и вам воздастся.
P.S. Напомним, что во всех случаях речь шла о совершении конкретных действий, но подлинный смысл всегда пребывал в области человеческого духа. Как это ни пошло, но рекомендованное бытие служило лишь тому, чтобы на диаматовский лад определить сознание.
Луиза и Эдельвейс
Благородный рыцарь Эдельвейс, барон и кавалер Ордена Синей Розы, проезжал пыльным вечером по затерянной провинциальной дороге. Лето висело в разгаре, но дело было дрянь и вечер был хмурый, тучи сгустились в подлом намерении брызнуть влагой. Рыцарь смотрел на тучи и ковырялся ножом в зубах, напряженно думая о возвышенном. Он это любил: думать, ковыряться, смотреть на небо. Он любил и кое-какие радости, но мы пока об этом не знаем.
На опушке леса виднелись трое мужчин и одна женщина. Они хотят ее изнасиловать, подумал Эдельвейс. Да, да, они хотят ее, убеждался он, подъезжая все ближе и ближе. Ну а если она не хочет их, то это и есть изнасилование, логично догадался он, ибо с детства был приучен к мышлению.
Теперь надлежит вообразить женщину. Ее звали Луиза — для прекрасной дамы имя подходит. Не совсем подходит возраст, без малого тридцать лет, и это не совсем то, о чем вы могли бы подумать. Во времена, о которых льется рассказ, старели на удивление рано, причем не только девушки, но и все: ткачи, монахи, кавалеры Ордена Синей Розы. Женщина, у которой есть дети, вряд ли считалась прекрасной дамой, уже принадлежа мужику. Но не суть важно. Нам важнее, что у нее были дети: сносный мальчик и неплохая девочка. Также значимо, что она шла по лесу. Она ведь не брела наобум, а сквозь заросли продиралась к ним, очень спеша, потому что дети болели, а она волновалась, потому что была хорошая мать… уже вечерело, а она все брела себе да брела, пока не напоролась на засаду из трех подонков.
Представили себе хорошую мать? Наша бедная Луиза как раз такой и была. Почему бедная? Так ее же собирались изнасиловать трое мужчин, а храбрый рыцарь Эдельвейс еще только неспеша ехал навстречу…
Представили себе и детей? Это вы зря, поскольку сопливые творения не появятся на горизонте рассказа. Хотя боятся их незачем: это милые прекрасные дети, лет примерно по десяти, голубоглазые и не менее белокурые. Такого их портрета будет довольно.
Наконец, опишем мужчин. Как мы уже сказали, насильников, причем довольно профессионального вида. Легко посчитать, что числом лихих парней было трое. По именам их звали Скотогон, Мормыш и Подлявый. Скотогон был главнее, потому что его уважали: он неожиданно родился в лесу, с удовольствием там жил, и по призванию был лесным разбойником.
Кроме того, Скотогон промышлял убийствами. Иногда он резал для удовольствия, но чаще из отзывчивости, выполняя просьбу крестьян, наслышанных о его умении. Когда у мужа не поднималась рука убить жену, а жена не осмеливалась поднять руку на мужа, бедняги шли в лес. Скотогон всех выручал. За деньги он уже вырезал половину деревни, а благодарности оставшихся не было границ. Этих оставшихся он часто не хотел трогать: не из жалости, просто надоело марать руки о мелкую и подлую дрянь. Но когда дрянь сама просила или напрашивалась, лесной человек приходил в деревню.
Мормыш и Подлявый тоже жили в лесу. Спали в лесу, ели в лесу, любовью занимались там же, где ели и спали. Только пить приходили в кабак, транжиря свою простую и по-детски беззаботную жизнь. Они радовались и не думали, что где-то верят в бога, и где-то сто лет воюют, и когда-то изобретут паровоз.
Грабили обычно на дороге, рассекающей тот же лес. Мало ли кто пройдет? Дураков-то хватает.
Однако Луиза была не дура и все свое никогда не носила с собой. Они быстро поняли, что взять с нее нечего. Хорошо еще, что Скотогон, Мормыш и Подлявый были мужчины. А если бы они были женщины, что тогда?