Разновидности зла
Шрифт:
– Попрактикуешься с этим. Если не получится – винтовку возьмет Абай, но это крайний вариант.
– Винтовку могу взять я – сказал Монгол – я запутал следы.
– Как?
– Заказал еще одну. Оставил задаток. Сказал, что приду через две недели.
Бородач подумал. Отрицательно качнул головой.
– Не, не будем рисковать. Идем дальше. Мечеть Мохаббат – Хан, три возможных выхода. Нам потребуются три человека, чтобы перекрыть их все, плюс один на подхвате. Мне придется идти стрелком.
– Тебя могут помнить, Гиви… – сказал один из спецназовцев – ты можешь столкнуться с кем-то, кого сам забыл.
Старшего,
– Меня никто не помнит. Выхода в любом случае нет. Пути отхода – здесь и здесь. Тут будут машины.
– Может, поставим пару хлопушек?
– Нет. Может быть паника.
Все знали Восток и прекрасно понимали, что такое паника в восточном городе. Это намного хуже, чем, скажем, давка после футбольного матча… улицы в восточных городах по обыкновению узкие, а люди – привыкли делать то же самое, что и все. "Быть как все" – самое естественное состояние. И потому – если толпа действительно испугается…
– Да ну. А если мы пристрелим этого урода, они в ладоши похлопают – мрачно заявил один из спецов.
Гиви подумал.
– Один. Хорошо, пути отхода, полицейские посты…
– Надо избегать основных магистралей. Полицейских постов не будет – сказал другой бородач – полицейские тоже жить хотят.
Все понимали, о чем идет речь. Не раз и не два было – что после пятничного намаза и обязательной за ним проповеди – разъяренная толпа вырывалась из мечети подобно потоку раскаленной лавы и катилась по улицам, грабя, убивая, поджигая, оставляя за собой выжженную землю. Оказаться в один прекрасный день, точнее в одну прекрасную пятницу в полицейской машине недалеко от мечети на пути этой толпы – не самый лучший способ умереть.
– Пути отхода?
– Основной – вот сюда…
– Это же в обратную сторону.
– Ну и что. Все ожидают, что мы будем отходить к первой национальной магистрали, на Пешавар. А мы пройдем обратным путем на Кветту.
– Он прав – сказал еще один бородач – я служил здесь еще до всего. Знаю переходы в горах. Границу перекрыть невозможно.
Гиви хмыкнул
– А если беспилотником вдарят, не разбираясь
– Каждый из нас знает схему опознания – или нет?
Бородачи даже не стали подтверждать это – конечно же, каждый знал. Все они – были старой гвардии, давно уже выслужившие свои сроки. Кто-то стал водителем – караванщиком, кто-то держал охотничьи угодья, кто-то на землю осел, кто-то занимался с пацанами. Но никто не забывал того, чему их научили в молодости, через что они прошли. Сплав опыта, осторожности и силы делал их очень опасными.
– Где поставим стрелков?
Все взоры обратились к чеченцу. Чеченец был самым сведущим среди них в таких вот делах, потому что среди горцев налет, засада, разгром – это их, это впитывается с молоком матери, они этим живут. До сих пор в горах – отцы приводят сыновей в хорошо знакомые ущелья, и учат, как нападать – точно так же, как их самих учили отцы, а их отцов – учили деды.
– Первого здесь – чеченец использовал лазерную указку, чтобы показать место – вот здесь. Самое главное – когда хлынет толпа, надо оказаться у машины. Второго – здесь, третьего – здесь. Надо понимать толпу, не пытайтесь противостоять ей, это все равно, что плыть по горной реке против течения.
– Давайте, посмотрим записи… – сказал Гиви
Записи у них были – движение толпы после намаза изучалось не один раз, снималось с беспилотника – невидимки, пролетавшего над Пешаваром. Ничто, не единая мелочь – не оставалась без внимания.
Утро 10 июля 2015 года
Пешавар, Британская Индия
Мечеть Мохаббат – хан
Джума!
Для мусульман – это слово значит больше, чем прозаическое "пятница", день календаря, это можно сравнить только со священным "шаббатом" у евреев или собота для поляков. Это день единства, день, когда все могут почувствовать себя частью целого, неизмеримо большего, чем сумма отдельных частей. Наученные горьким опытом англичане знали, что с джумы – начинаются все мятежи, и потому в последний день перед выходными – всегда приводили части в боевую готовность.
К этому дню начинают готовиться с четверга, четверг – по-арабски "хамис", на фарси и дари "панджшанба" тоже считается необычным днем в мусульманском календаре. Четверг – это конец недели, конец трудов, чаще всего тяжких. В семьях, которые живут небогато – только по четвергам позволяют себе мясные блюда, в четверг любая хозяйка пересмотрит свои припасы и поставить греться казан. Муж – скорее всего в ночь с четверга на пятницу придет к жене на женскую половину – ночь с четверга на пятницу мусульмане считают лучшим временем для зачатья. Ну, а утром, одев все новое, мужчины стекаются на пятничный намаз к мечетям…
В мусульманском мире есть одна особенность, которая делает его достаточно уязвимым и не способным вести длительную тайную войну. Если в англо-саксонском мире простор для заговоров велик, многие короли и оказывались на плахе и восходили на трон в результате заговоров – то мусульманский мир во многом открыт. Образцом для подражаний является Пророк Мухаммед (Салаху алейхи уассалам), который вел открытую войну и одерживал в ней победы. На Востоке ценится сила конкретного лидера, его способности как мужчины и воина, а не дело, за которое он выступает – на Востоке всегда идут за конкретным человеком, а не за идеологией. Потому – на Востоке лидер должен хотя бы тайно – но показываться среди своих, играть со своим врагом, бросать ему вызов – иначе рано или поздно к нему потеряют уважение. [72] Лидер не должен бояться смерти – это очень важно, тем самым он подтверждает изложенную в Коране максиму: "Никоим образом не считай павшими тех, кто пал на пути Джихада. Нет, они живы". Павшие – тоже играли на пользу общему делу. Взорванные, расстрелянные, повешенные, они продолжали сражаться и звать к джихаду с экранов мобильных телефонов и наладонников, по переписанным проповедям и фетвам…
72
Пример с Осамой бен Ладеном это хорошо показывает – к моменту налета на Абботабад он был больше символом джихада, чем его лидером. И его смерть – сыграла на руку джихадистам, создав из него мученика. Джихад после его смерти не только не прекратился – но и разгорелся с новой силой, приняв более тяжкие формы, такие, как мятежи против светских правительств на Востоке и захват власти.