Разум на пути к Истине
Шрифт:
И. Киреевский. 18 ноября 1852 года
34. И.В.Киреевский — Иеромонаху Макарию
Многолюбимый и уважаемый Батюшка! Прошу Вас принять мое искреннее поздравление с наступающим Новым годом. Вы знаете мое сердце, потому излишним считаю выражать словами все те благожелания Вам, которыми оно исполнено. Но усердно прошу Вашего святого благословения мне на начинающийся новый отдел времени.
Прошу Вас также взять на себя труд передать мое поздравление достопочтеннейшему отцу игумену и окружающей Вас святой братии, особенно отцу Иоанну, отцу Амвросию и Льву Александровичу. С беспредельною преданностию Ваш духовный сын и покорный слуга
И. Киреевский. <Конец 1852 года>
35. И.В.Киреевский — Иеромонаху Макарию
Беспредельно уважаемый и сердечно любимый Батюшка! Пишу к Вам с боязнию в сердце за нашего Васю. У него была опять неприятность в лицее, в которой, кажется, частью виноват я, ибо удержал его в Москве три дня, лишних против отпуска [116] , и потом не велел ему говорить, что он был болен, а велел только сказать, что он был не совсем здоров (забывши, что требуется не истинная правда, а формальная, хотя бы и
116
Видимо, Василий приезжал домой на Рождество. …самого инспектора — Николай Иванович Миллер (1809–1889) — полковник, инспектор Императорского Александровского лицея в 1843–1853 годах.
Испрашиваю святого благословения Вашего и остаюсь с уважением и любовью преданный Вам Ваш покорный слуга и духовный сын
И. Киреевский.
Между тем как я пишу к Вам эти строки, может быть, Вася сидит в карцере, и неизвестно — с какими чувствами. Ваши святые молитвы уже однажды избавили его от беды, тому два года. Прошу усердно и теперь не оставить его и нас, милостивый Батюшка.
22 января 1853 года
36. И.В.Киреевский — Иеромонаху Макарию
Милостивый Батюшка! Примите мою глубокую сердечную благодарность за новое благодеяние, Вами нам оказанное. Ибо я не знаю, чему приписать такое мгновенное обращение обстоятельств из страшных и тяжелых в благополучные, — как не особенной милости Божией, призванной Вашими святыми молитвами и, может быть, еще святыми молитвами нашего московского владыки. С мучительным чувством ехал я в Петербург, но, к удивлению моему, нашел там, что все уладилось довольно легко, и люди, которых я опасался, показались мне, напротив, людьми хорошими и добрыми, — т. е. я говорю об инспекторе, от которого зависит судьба Васи. Он показался мне человеком умным и благонамеренным, и если и строг, то, по крайней мере, несправедливого предубеждения против Васи я в нем заметить не мог. Васино отчаянное письмо произошло, кажется, от того, что он испугался наказания, которого, однако же, не было, ибо за незнание урока его хотели наказать, но простили. Начальники его жалуются на него за то, что он до крайности вспыльчив и потому беспрестанно ссорился со своими товарищами, а иногда даже отвечал грубо и учителю, за что один раз был наказан. Впрочем, теперь, как говорят они, этот порок много уменьшился. Второй порок, который они замечают в нем, это то, что он при всякой ошибке старается оправдаться. Я говорил Васе, стараясь вразумить его. Он обещал мне работать над собою и молиться Богу о помощи в этом деле. А потому мы и просим Ваших святых молитв об этом же. Кроме того, Вася немного ленится и притом очень рассеян в мыслях, забывая нужное или не в надлежащее время вспоминая то, что надобно. Не знаю, как помочь этому недостатку, — если не особенная милость Божия.
Я старался объяснить Васе несообразность его желания перейти в университет и думаю, что он в этом отношении установился мыслями. Друзей моих петербургских [117] я просил участвовать в нем, и они обещали мне. Начальники его также. Но твердо ли это будет, не знаю. Внутри себя я чувствую все еще беспокойство о нем. Может быть, потому, что в его классе надзиратель, т. е. воспитатель, англичанин, довольно бестолковый человек, который его не любит и всякую малейшую ошибку замечает в журнале и обещается ему непременно сделать так, чтобы он не получил хорошего аттестата.
117
Василий во время учебы в лицее находился под опекой друзей отца — гр. Е.Е. Комаровского и А.В. Веневитинова.
Надзиратель — Иван Егорович Броун (? — после 1862) — воспитатель и преподаватель англ. языка в Императорском Александровском лицее в 1834–1862 годах.
…директору — Дмитрий Богданович Броневский (1795–1867) — генерал-лейтенант, директор лицея в 1840–1853 годах.
Говорить об этом инспектору или директору я не решился, боясь сделать хуже, ибо мои слова были бы приняты только как повторение Васиных. Как этому помочь, я еще не понимаю.
Испрашивая святых молитв Ваших для всех нас и святого благословения Вашего, с безграничною преданностию остаюсь Ваш покорный слуга и духовный сын
И. Киреевский.
С С.А. Бурачком [118] я имел удовольствие познакомиться в Петербурге.
<Между 22 января и 6 февраля 1853 года>
118
Степан Анисимович Бурачок (1800–1876) — генерал-лейтенант, автор книг по математике, кораблестроению, гомеопатии. В 1831–1864 гг. преподавал теорию кораблестроения на офицерских курсах Морского кадетского корпуса в Санкт-Петербурге.
Об образе мыслей Бурачка можно судить по его письму к старцу Макарию (Иванову) по случаю выхода в свет книги «Житие и писания…»: «С тех пор как… свергли Голицына (и по делу) за размножение лжемистических книг западных… все наши святые отцы-подвижники обречены в лжемистики и мечтатели. И умная сердечная молитва уничижена и осмеяна как зараза и пагуба. В семинариях и академиях не только ей не учат, но еще сызмала предостерегают и отвращают <…> Выход (книги) о. Паисия — знамение величайшей милости Божией; и произведет перелом в наших обителях и семинариях» (цит по: Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии) / Сост: Е.В. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 87–88).
37. И.В.Киреевский —
Сердечно уважаемый Батюшка! Я прочитал Ваши строки, исполненные милостивого участия к спасению души моей, с таким чувством, с каким сын слушает слова отца, выражающие ему любовь и попечение о его благе. Благодарю Вас от искреннего сердца и сознаюсь, что занятия мои шахматной игрой [119] действительно дошли до излишества и до некоторой страстности. Подле меня постоянно стояла маленькая дощечка с расставленными шашками, которая беспрестанно оттягивала мои мысли от других занятий к себе. Сначала я поставил ее для того, чтобы только в минуты, свободные от других занятий, разбирать на ней замысловатые ходы, а потом ее всегдашнее присутствие перед глазами мало-помалу отвлекало меня от других важнейших занятий. Я уже и сам начинал чувствовать это излишество, и признаюсь Вам, что накануне получения Вашего письма довольно усердно молился Богу, чтобы он дал мне силы избавиться от этой страстности.
119
И.В. Киреевский был превосходным шахматистом. В его архиве сохранились дебюты шахматных партий.
Однако же до Вашего письма силы в себе не находил. Получивши же письмо Ваше, я убрал свою дощечку с шашками и запер шкаф. Кроме того, я положил себе на две недели совсем не играть даже с игроками, которые будут приезжать ко мне, а по истечении этого срока играть с умеренностию и дощечки подле себя уже не ставить. Но к удивлению моему, я замечаю, что решение действует на меня почти так же мучительно, как самый строгий пост. Так велика была моя страстность.
Впрочем, многоуважаемый Батюшка, когда я писал к Вам, что Наталья Петровна извещает Вас о том, что у нас происходит, я не думал, что она пишет о шахматах, а предполагал, что она пишет о нездоровье маленьких детей, о беспокойстве нашем о Васе и о неустройствах домашних, которые бывают иногда тем мучительнее, что я совершенно не способен устроить порядок, особенно потому, что мои понятия об этом предмете очень часто несходны с понятиями Натальи Петровны, отчего происходит часто разногласие в действиях и словах. Впрочем, для меня собственно неустройства домашние не доходили бы до сердца, если бы они не давали мучения ей. Но очень тяжело видеть, что она страдает от них и считает меня виновником своих страданий, между тем как я не умею и не могу устроить ей по сердцу. Прошу Ваших святых молитв и верю, что, услышав их, Господь пошлет нам мир и устройство. Особенно теперь прошу святых молитв Ваших о Васе, от которого мы не имеем писем с 12 ноября и боимся за него.
Переводить на русский язык Каллиста Антиликуду [120] я начал, хотя с трудом и, кажется, не совсем удачно.
Испрашивая Вашего святого благословения, с глубоким уверением и совершенною преданностию Ваш покорный слуга и духовный сын
И. Киреевский. <До 6 февраля 1853 года>
38. И.В.Киреевский — Иеромонаху Макарию
От всей души благодарю Вас, сердечно любимый и беспредельно уважаемый Батюшка, за милостивое писанье Ваше и за Ваше истинно отеческое участие о Васе, обо мне. Страх за него только и успокаивается надеждой на милосердие Божие и на святые молитвы Ваши и нашего московского святителя. Но, вдумываясь в положение Васи, нахожу его небезопасным и тяжелым. Сегодня, перед тем как хотел писать к Васе, прочел случайно в церковной истории, как Григорий Двоеслов [121] рассказывает, что у одного пленника свалились цепи в ту минуту, как за него в отдалении вынимали части в литургию.
120
Творения Каллиста Ангеликуда (?-XIV?), выдающегося богослова-исихаста вт пол. XIV в., известны также под именами Каллист Антиликуда, Каллист Ликуд, Каллист Меленикеот, Каллист Тиликуд. Иногда его отождествляют и с Каллистом Катафигиотом (ср.: Наст, изд. С. 390; Путь к священному безмолвию. М., 1999. С. 4, 10–11, 152–155). Неясно, впрочем, о каком сочинении Ангеликуда (и его переводе на рус. язык Киреевским) зд. и далее идет речь.
121
Святитель Григорий Двоеслов, папа римский († 604), автор многих творений изъяснительного и назидательного характера. Повествование об одном пленнике читается в 57-й главе 4-й книги «Диалогов о жизни и чудесах италийских отцов» святителя.
Потому, припадая к стопам Вашим, прошу Вас, милостивый Батюшка, помолиться за Васю и вынуть за него часть [122] . Ему очень трудно и тяжело и от положения своего, и от характера, и, может быть, от наших ошибок в воспитании. До сих пор еще писем от него не получали.
От всей души также благодарю Вас за благосклонное напоминание Ваше о ноем намерений написать продолжение моей первой статьи [123] . Это занятие точно было бы для меня и полезно, и утешительно, и, по Вашему святому благословению, я думаю начать на этих днях. Что же касается до шахматной игры, то я ею теперь не так много занимаюсь, как прежде. Что же касается до Ваших мне советов, то я не только знаю, но и несомненно чувствую, как они от истинно христианской любви и от доброго желания происходят. Потому я могу отвечать на них только словом: «Благодарю!» Поручая себя Вашим святым молитвам и испрашивая Вашего святого благословения, с уважением и преданностию остаюсь Ваш покорный слуга и духовный сын
122
Во время проскомидии иерей вынимает из просфор частицы, поминая при этом имена живых и умерших православных христиан, «для того, чтобы посредством их <частиц> те лица, о которых они возносятся, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле всемирной Очистительной Жертвы» (Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии/Сост: И.Дмитревский. Репр. М., 1993. С. 170).
123
После выхода в 1852 г из печати «Московского сборника» со статьей И.В. Киреевского «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России», литературная работа всех авторов сб. была подвергнута цензурному запрещению. Так что продолжением перв. статьи можно считать только последнюю статью И.В. Киреевского «О необходимости и возможности новых начал для философии», вышедшую в 1856 г.