Развитие разума: книга первая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «старшие есть всегда»? Где они есть, вокруг одни пьяницы и карьеристы. Почему вы играете со мной в детский сад? В яслях тоже говорят: кушать всегда полезно, даже если нет аппетита! Я уже не ребенок, чтобы верить в эти сказки!
АВТОР: Ну хорошо, если вокруг некого слушать, то это должно распространяться не только на вас, но и на всех остальных, не так ли?
ЧИТАТЕЛЬ: Это и распространяется на всех вокруг! Кому сейчас верить?
АВТОР: Но почему-то на меня не распространяется! У меня есть несколько наставников, которые готовы в любую минуту дать мне ценный совет.
АВТОР: Мой духовный учитель — индус, но у меня есть старшие и из русских.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы — исключение из общего правила. У большинства людей сейчас нет наставников.
АВТОР: И причина только одна: они их не заслужили. Как только человек становится достоин этого, Сверхдуша немедленно посылает ему близкие отношения с наставником, благодаря которым можно выяснять любые важные для жизни вопросы.
ЧИТАТЕЛЬ: А для тех, кто пока еще не достоин, существуют какие-то способы увеличить контакт разума с истиной?
АВТОР: В былые времена люди могли достигнуть совершенства, проводя ягьи (огненные жертвоприношения), правильно совершая аскезы для удовлетворения Бога, поклоняясь и служа Богу в храме и/или в своем сердце. Сейчас все эти методы малоэффективны. В наше время самый эффективный способ для развития в сердце контакта с Высшей истиной состоит в служении духовному учителю и в воспевании Имен Бога с любовью и верой.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, каждому человеку, стремящемуся к истине, нужно обрести духовного учителя и свои молитвы?
АВТОР: Да, только при таком подходе удастся отличить истинное знание от ложного. В этом и состоит разумность. Только тот способен разобраться в хитросплетениях своей судьбы, кто смиренно служит достигшим духовного совершенства мудрецам, а также изучает источники истинного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких именно хитросплетениях следует разобраться?
АВТОР: Например, в хитросплетениях, связанных с партнерскими отношениями в бизнесе или в личной жизни. Чистота нашего сердца помогает нам быстро разобраться в людях, которые нас окружают, и принять правильные решения на благо всем.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом следует изучать собеседника, и что является критерием того, что он прав?
АВТОР: Нужно сравнивать его суждения с тем, что сказано в писаниях, а также анализировать его поведение и поступки. Нужно внимательно наблюдать за тем, как он ведет себя, чего ждет и добивается в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем обязательно анализировать его поступки? Разве поступающий неправильно человек не может, тем не менее, говорить истину?
АВТОР: Иногда может, но не полную истину, а лишь ту, которая ему выгодна или интересна. Нужно располагать информацией о поступках человека, потому что по ним видно, на что нацелен его разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Все-таки почему разум проявляется именно в наших поступках?
АВТОР: Потому что благостный разум их контролирует, страстный разум их оправдывает, а невежественный разум им потакает. Благостный разум базируется на писаниях, страстный разум — на своих собственных взглядах и суждениях, а невежественный разум — на своих желаниях. Поэтому, если человек идет на поводу у своих желаний и совершает мерзкие поступки, то от него вряд
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, если человек ведет себя бесконтрольно, идет на поводу чувств, значит, он недостаточно разумен?
АВТОР: Да, это так. Настоящий, сильный разум, всегда способен контролировать чувства; он твердо знает истину, основываясь не на собственных размышлениях, а на авторитетном источнике знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум способен подсказывать нам, что следует делать, а чего не следует.
АВТОР: Да, и важно знать, что разум — будь он сильный или слабый, хороший или эгоистичный — в течение всей жизни направляет нас к цели жизни. Поэтому наша судьба и возможность стать счастливыми в значительной степени зависит от нашей разумности .
ЧИТАТЕЛЬ: От чего зависит сила разума?
АВТОР: Сила разума всегда напрямую зависит от той цели, которую человек ставит перед собой. Цель же, в свою очередь, зависит от веры и от его взглядов на жизнь. Вера активизирует разум на деятельность, направленную к цели. Это желание действовать, или психическая активность, возникающая в разуме под действием веры, называется энтузиазмом. Если цель выбрана правильно, то приближение к ней укрепляет веру, а энтузиазм превращается в непрерывное вдохновение. Разум же, испытывая сильное ощущение счастья от поставленной цели, обретает четкую направленность в сторону выбранной цели. Такое состояние называется целеустремленностью, а стойкий энтузиазм, порожденный целеустремленным разумом, называется решимостью. Жизнь, наполненная непреклонной решимостью и целеустремленностью, указывает на сильный разум и его стойкое движение к возвышенной духовной цели. Только такой подход к жизни соответствует настоящему проявлению свободы нашего выбора, и только такая жизнь открывает возможность преодолеть судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Какое интересное, хотя и сложное объяснение! Мне всегда было трудно понять, когда я использую свою свободу выбора, а когда судьба сама выбирает, как мне надо поступить.
АВТОР: Всегда, когда мы поступаем так, как хотим поступить, наши поступки выбирает судьба. Однако, когда мы с помощью разума и священных писаний подвергаем проверке свои мысли и желания, то только в этом случае мы правильно используем свободу своего выбора и меняем судьбу к лучшему.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне не понятно, почему желания и мысли, возникающие в моем уме, не отражают мою свободу выбора? Они же мои, не искусственные!
АВТОР: Мысли, конечно, не искусственные, они ваши. Однако давайте попробуем разобраться: откуда они берутся.
ЧИТАТЕЛЬ: Откуда же берутся мысли? Я думаю, из ума.
АВТОР: Нет, не всегда. Мысли берутся либо из ума, либо из разума. Если мысли возникают вследствие желаний, возникающих спонтанно и приходящих к нам по жизни, то они приходят из ума — и не просто из ума, а из самой его глубины. Они возникают под влиянием прошлой кармы, приходя из глубинной памяти в виде импульса или побуждения, рождающего затем желание; дальше желание превращается в мысли и побуждает нас к поступкам (если, конечно, разум на каком-то этапе не вмешивается в этот процесс). Только после всех этих психических трансформаций желания превращаются в поступки.