Развитие разума: книга первая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, окружающие также воздействуют на нас!
АВТОР: Да, это так. Мы живем под постоянным влиянием на нас окружающего мира (людей, природы, высших и низших сил), так как имеем тонкое тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Если окружающий мир постоянно взаимодействует с нашим тонким телом, то как можно уберечь свою судьбу от вредных влияний?
АВТОР: Хороший вопрос. Для начала попытайтесь понять, что все влияния, которые на нас оказывает судьба, приходят только вследствие наших (хороших или плохих) поступков. Никто не может причинить нам вреда, если мы этого не заслужили. В то же время
ЧИТАТЕЛЬ: Но люди по доброй воле могут желать нам также и зла?
АВТОР: Люди могут желать нам зла или добра, но если мы относимся к ним благосклонно и ничего плохого не заслуживаем, то негативные пожелания и даже поступки не смогут причинить нам вреда. В «Бхагавад-гите» говорится, что « зло никогда не одолеет того, кто творит добро ».
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, злые люди нам не страшны?
АВТОР: Нет, злых людей все же стоит остерегаться, и на это есть причина. Бывает, что кто-то желает нам зла и на это имеются основания (дурные поступки в прошлом). При этом наша плохая карма может сгуститься, и в нашу жизнь одновременно может прийти много плохих событий. Подобные ситуации иногда способны поколебать веру в справедливость этого мира, что является опаснейшим событием в нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: В то же время подобные ситуации, наоборот, могут закалить!
АВТОР: Опыт показывает, что беда может закалить только глубоко верующего и разумного человека. Вера в Бога (духовное счастье) и безграничная преданность в служении святым посылают человеку силы устоять на правильном пути, несмотря даже на огромные и, казалось бы, непреодолимые трудности на его жизненном пути.
ЧИТАТЕЛЬ: Итак, все ситуации в нашей жизни даются нам по воле судьбы. Исключения бывают?
АВТОР: Исключения возможны, но только по воле Бога. Всемогущая Личность по своему желанию (и для нашего блага) способна изменить судьбу человека, но в жизни простых людей подобные события не случаются. Они происходят только с теми, кто беззаветно предан Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понял, что в соответствии с судьбой на нас могут влиять окружающие люди и Бог. А какие еще силы могут воздействовать на нас?
АВТОР: Согласно Ведам, люди в своей жизни претерпевают три вида страданий. Поэтому страдания называют тройственными. Это описано в «Шримад Бхагаватам» (5.14.25):
Не в силах защитить себя от тройственных страданий материального бытия, обусловленная душа становится очень угрюмой, а ее жизнь превращается в сплошные стенания. К этим трем видам страданий относятся бедствия, которые ум терпит из-за полубогов (например, ледяной ветер или невыносимая жара), страдания, причиняемые другими живыми существами, а также те, которые возникают из-за неправильного поведения ума или тела.
Итак, древние писания выделяют три вида страданий , которые мы можем испытывать по воле судьбы:
адхиатмика — телесные и психические страдания, возникающие в результате наших собственных поступков;
адхиботика — страдания, причиняемые нам другими живыми существами;
адхидайвика — страдания, которые посылаются нам по воле высших живых существ (землетрясения, гроза,
Аналогично этому, существует три вида счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие силы действуют на нас, приводя к страданиям?
АВТОР: На нас могут влиять:
силы, идущие с высших планет (гуна благости);
силы со средних планет — типа нашей Земли (гуна страсти);
силы возмездия, приходящие с низших планет (гуна невежества).
Все эти силы влияют на нас через тело, психическую энергию, чувства, ум и разум. Их действие циклично, согласно закону циклического влияния материального времени, который мы с вами уже упоминали.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я хотел бы подробно узнать механизм действия материального времени на судьбу человека.
АВТОР: Хорошо, попробую объяснить вам этот механизм. К примеру, если мы с вами совершим какой-то поступок, то его последствия мы ощутим лишь тогда, когда относительно Земли установится определенное сочетание планет. Именно через влияние определенных планет в нашу жизнь приходит та или иная карма.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что планеты, перемещаясь по своей орбите, постоянно воздействуют на общее психическое состояние Земли?
АВТОР: Да, все они взаимодействуют не только с Землей, но и с нашим тонким телом. Каждый раз, занимая определенное положение относительно Земли, планеты контактируют с тонкими телами каждого из нас. Так они влияют на наше настроение, наши желания и поступки. Этот контакт определяется не только положением планет, но и состоянием нашего тонкого тела.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, если грехов у нас нет, то неблагоприятное положение планет не окажет на нас влияния.
АВТОР: Вот именно. В то же время, если у человека накоплены результаты благочестивых поступков, то хорошее сочетание планет, взаимодействуя с тонким телом этого человека, одарит его ощущением счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, психическое состояние, вызванное действием планет, резонирует через тонкое тело с нашими прошлыми поступками, и это отражается на нашей судьбе?
АВТОР: Да, но только в том случае, если то настроение, которое царит в космосе, мы уже испытывали когда-то в своей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Итак, одно и то же настроение существует внутри и одновременно возникает снаружи. Эти настроения взаимодействуют друг с другом, и резонанс от их взаимодействия причиняет нам страдания?
АВТОР: Да, именно так в нашу жизнь приходит как счастье, так и страдание.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните, пожалуйста, что конкретно вы подразумеваете под страданиями и каков тонкий механизм их возникновения?
АВТОР: Рассмотрим последовательность психических процессов , которая в конечном счете приводит к ощущениям страдания или счастья:
На первом этапе от нежелательного взаимодействия с планетами из глубинной памяти исходит импульс (вегас), который влияет не только на наше настроение, но и на настроение связанных с нами людей (на тонком плане). Причем часто бывает так, что действие кармы вообще не затрагивает нашего настроения и самочувствия, но зато у наших родственников и хороших знакомых при этом начинает меняться отношение к нам. Это вызывает у нас чувство несправедливости, так как — в отличие от них — мы в себе ничего плохого не замечаем.