Реформы Ивана Грозного. (Очерки социально-экономической и политической истории России XVI в.)
Шрифт:
Более разносторонней была характеристика Ивана IV, содержавшаяся в трудах А. И. Герцена. И для него Грозный, как завоеватель Казани, — «герой и предтеча Петра» [47] , «самое трагическое лицо в истории человечества», в котором сочетался великий ум с сердцем гиены [48] . А. И. Герцен отмечал стремление Ивана IV в 50-е годы XVI в. использовать общинные учреждения в местном управлении, исправить Судебник «в духе старинных вольностей». Общинные свободы, однако, не возрождались по зову всемогущего, но жестокого царя [49] . В событиях середины XVI в. большую роль сыграл Сильвестр, который, по словам Герцена, «пересоздал на двадцать лет гениального изверга» [50] .
47
А. И. Герцен, Собрание сочинений, т. I, М., 1954, стр. 132.
48
А. И. Герцен, указ. соч., т. II, М., 1954, стр. 339.
49
А. И. Герцен, указ. соч., т. VII, М., 1956, стр. 163.
50
А.
У Герцена нет того безоговорочного оправдания всех поступков Ивана IV, которое мы встречаем у Белинского. Герцен стремился показать как позитивные, так и негативные стороны деятельности Ивана. Двойственность оценки процесса укрепления самодержавия звучит и в словах о том, что тирания Ивана Грозного может «оправдаться государственными целями» [51] . «Москва, — пишет Герцен, — спасла Россию, задушив все, что было свободного в русской жизни» [52] . Постепенно все более и более Герцен стал подчеркивать безграничный деспотизм Ивана IV как одно из ярких проявлений ужасов самодержавия вообще [53] .
51
А. И. Герцен, указ. соч., т. VI, М., 1955, стр. 416.
52
А. И. Герцен, указ. соч., т. VII, стр. 161.
53
А. И. Герцен, указ. соч., т. XII, М., 1957, стр. 191.
Остановившись в изучении общественной жизни перед историческим материализмом [54] , Герцен, как и Белинский, непомерно преувеличивая роль личности в истории, не смог понять основных причин, вызвавших укрепление Русского государства в XVI в.
Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов в своих сочинениях выдвигали на первый план народ в качестве творца исторического процесса. Н. Г. Чернышевский отмечал стремление русского народа к национальному единству как одну из важных причин, способствовавших созданию централизованного государства [55] , причем установление единовластия на Руси он относил ко времени Ивана IV [56] . Он понимал также, что «всегдашним правилом власти было опираться на дворянство». Большое внимание революционные демократы уделяли вопросу о вековой эксплуатации русского крестьянства. Ссылаясь на Судебник 1550 г., Добролюбов ярко изобразил систему гнета и насилия, которой опутывали князья и бояре народные массы Руси [57] .
54
См. В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 10.
55
Н. Г. Чернышевский, Полное собрание сочинений, т. III, М., 1947, стр. 570.
56
П. Г. Чернышевский, указ. соч., т. X, М., 1951, стр. 324.
57
П. А. Добролюбов, Полное собрание сочинений, т. ITT, М… 193 в. стр. 277.
Чернышевский высмеивал концепцию С. М. Соловьева, якобы открывшего «гениальность и благотворность в действиях Иоанна IV Васильевича» [58] .
Справедливо критикуя концепцию Соловьева, сводившего по существу историю России к истории Русского государства, Чернышевский и Добролюбов вместе с тем не сумели понять прогрессивного значения политики Ивана IV, направленной на укрепление централизованного аппарата власти. Оставаясь еще на уровне домарксовой социологии, они переносили свое отношение к самодержавно-крепостническому строю России XIX в. на оценку деятельности Ивана Грозного. Правильно изображая царскую власть как носительницу гнета и насилия, чуждую народным массам, революционные демократы в то же время упускали из поля зрения относительно прогрессивную роль самодержавия на определенном этапе его развития.
58
Н. Г. Чернышевский, указ. соч., т. X, стр. 61.
Своеобразными были взгляды на русский исторический процесс Н. И. Костомарова (1817–1885 гг.), во многом близкого к славянофильскому направлению в историографии, которое объясняло историческую судьбу народа его духовными свойствами [59] . За яркими характеристиками отдельных исторических деятелей, за художественным воспроизведением эпохи у Костомарова не чувствуется стремления изложить закономерный ход исторических событий. Так, в борьбе Ивана IV с боярством, в событиях середины XVI в. он усматривал в первую очередь столкновение отдельных исторических личностей. Тирании Ивана IV он противопоставлял деятельность Адашева («человек большого ума и в высокой степени нравственный и честный») и Сильвестра, с которыми он связывает преобразования, проведенные Избранной радой [60] . Реформы середины XVI в., по его мнению, отличаются «духом общинности, намерением утвердить широкую общительность и самодеятельность русского народа». В частности, в Судебнике 1550 г., где «являются две отличные, хотя взаимно действующие стихии— государство и земщина», проявилось стремление Избранной рады обеспечить народ от произвола [61] . Падение Рады Костомаров объяснял деятельностью ее врагов, главным образом Романовых [62] . Буржуазный либерал по политическим взглядам, Н. И. Костомаров в своих сочинениях давал много материала для критики русского самодержавия. В его специальных работах о «еретике» Матвее Башкине и его сподвижниках были нарисованы образы передовых русских деятелей середины XVI в.
59
И. Л. Рубинштейн, Русская историография, М., 1941, стр. 428.
60
Н. И. Костомаров, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, кн. 1. изд. 6-е, СПб., 1912, стр. 333.
61
Н. И. Костомаров, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, кн. 1. изд. 6-е, СПб., 1912, стр. 335, 337. 339.
62
Н. И. Костомаров, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, кн. 1. изд. 6-е, СПб., 1912, стр. 356–357.
В ряде исторических трудов, вышедших в 60–80-х годах XIX в., давались различные оценки событий середины XVI в., но эти оценки не опирались на специальное изучение эпохи и не были подкреплены фактическим материалом. Так, Н. И. Хлебников (1840–1880 гг.) называл период с 1547 г. по 1560 г. временем владычества церкви, когда «духовенство овладевает государственной властью и пытается устроить теократию» [63] С другой стороны, для Е. А. Белова, стремившегося доказать прогрессивный характер деятельности Ивана IV, Сильвестр был лидером боярской партии, а Иван IV «отвратил от России опасность господства олигархии» [64] .
63
Н. Хлебников, О влиянии общества на организацию государства в царский период русской истории, СПб., 1869, стр. 161.
64
Е. А. Белов, Об историческом значении русского боярства до конца XVII в. («Журнал Министерства народного просвещения» (далее — ЖМНПр.), 1886, № 2, стр. 234, 255).
В 70–80-х годах XIX в. сложилась концепция одного из крупнейших буржуазных историков — В. О. Ключевского (1841–1911 гг.). Пытаясь дополнить соловьевскую схему истории России XVI в. указанием на роль экономического фактора, Ключевский оставил в центре внимания все же проблему развития великокняжеской, а позднее царской власти. Создание национального великорусского государства представлялось Ключевскому, как и Соловьеву, по существу процессом превращения «вотчины» в «государство». Русское государство в XVI в. было, по мнению Ключевского, абсолютной монархией, но с аристократическим управлением [65] . В середине XVI в. по указанию «умных руководителей царя» — Макария и Сильвестра из среды боярства была создана Избранная рада, которая провела ряд важных государственных мероприятий [66] . В творчестве В. О. Ключевского наибольший интерес представляет не его общая схема исторического процесса, а его конкретные исследования. Труды по истории землевладения, холопства и крестьянства, по истории государственных учреждений (Боярской думы и земских соборов), обстоятельные разборы монографий Н. А. Рожкова и Н. Д. Чечулина содействовали освещению важнейших вопросов социально-экономической и политической истории середины XVI в.
65
В. О. Ключевский, Сочинения, т. II. М… 1957, стр. 180.
66
В. О. Ключевский, Сочинения, т. II. М… 1957, стр. 172–173; т. VIII, М., 1959, стр. 17.
Период империализма в России был временем глубокого кризиса буржуазной исторической науки. Этот кризис, в частности, выражался в воскрешении старых концепций, в возврате к так называемому государственному направлению, в уходе от широких обобщений, в исследовании малозначительных тем и т. д.
Идейный тупик, в который зашла буржуазная историография в конце XIX — начале XX в., сказался в трудах С. Ф. Платонова. Выступая с попыткой обосновать на историческом материале незыблемость самодержавия, испытывая страх перед нараставшим революционным движением, реакционная дворянская и либерально-буржуазная историография все чаще обращала свое внимание ко времени укрепления централизованного государства.
Создавая свою апологию опричнине и деятельности Ивана Грозного, который якобы отстаивал «принцип единовластия, как основание государственной силы и порядка» [67] , Платонов черными красками рисует боярское правление и деятельность Избранной рады. При этом он исходит из той характеристики, которая была дана правлению Адашева и Сильвестра самим Иваном IV. Платонов не видит никаких закономерных предпосылок для тех боярских усобиц, которыми заполнены 30–40-е годы XVI в. Столкновение бояр «представляются результатом личной или семейной вражды, а не борьбы партий или политических организованных кружков» [68] . Избранная рада, по Платонову, — «боярский кружок, захвативший в руки всю власть» [69] . Адашев и Сильвестр видели «наиболее пригодную для государственного управления среду… в потомстве удельных князей». Опека тяготила царя, и после расхождений с Радой по внешнеполитическим вопросам он к 1557 г. освободился от ее влияния [70] .
67
С. Ф. Платонов. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв., М., 1937. стр. 105.
68
С. Ф. Платонов, Иван Грозный, Пб., 1923, стр. 38.
69
С. Ф. Платонов. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв., стр. 104; его же, Иван Грозный, стр. 55—.59.
70
С. Ф. Платонов, Иван Грозный, стр. 60, 97.
Представления С. Ф. Платонова о событиях середины XVI в. повторяют наиболее идеалистические представления дворянско-буржуазных апологетов самодержавия.
В трудах Н. П. Павлова-Сильванского (1869–1908 гг.) был поставлен вопрос о том, что Россия, подобно другим европейским странам, пережила стадию феодализма. Но Павлов-Сильванский рассматривал феодализм на Руси в формально-юридическом аспекте, прежде всего как раздробление верховной власти, систему вассальной иерархии и господства крупного землевладения [71] . Конкретное изучение русского исторического процесса он зачастую подменял механическим сопоставлением русских феодальных институтов с западноевропейскими. Период феодализма на Руси историк искусственно доводил лишь до середины XVI в., когда якобы он был заменен сословной монархией [72] . Верное наблюдение об утверждении сословно-представительной монархии в России сочеталось у Павлова-Сильванского с историческим противопоставлением этой монархии «феодальному порядку». Известный интерес представляли специальные исследования Павлова-Сильванского о составе господствующего класса XV–XVI вв. и о кабальных людях [73] .
71
П. П. Павлов-Сильванский, Феодализм в древней Руси, СПб., 1907, стр. 69–70.
72
П. П. Павлов-Сильванский, Феодализм в древней Руси, СПб., 1907, стр. 37, 124.
73
П. П. Павлов-Сильванский. Государевы служилые люди. Люди кабальные и докладные (Сочинения, т. I, изд. 2-е, СПб., 1909)