Religi?se Weltanschauung

Nach religiosen Vorstellungen, die in der Antike im Zusammenhang mit der Entwicklung des abstrakten Denkens entstanden, ist Gott ein machtiges, ubernaturliches Wesen, die hochste immaterielle Kraft, die die Welt erschaffen, ihr eine bestimmte Struktur gegeben und die Welt regiert, indem sie die bestimmt Schicksal des Einzelnen und der gesamten Menschheit.

Der wissenschaftliche Atheismus beweist jedoch, dass religiose Ideen auch bei Naturvolkern aufgrund ihrer Ohnmacht gegenuber den Phanomenen der Natur entstanden. Die ausseren Krafte der Natur, die die Naturvolker beherrschten, spiegelten sich in ihren Kopfen in fantastischer Form wider, als ubernaturliche Wesen, die die Phanomene der Natur kontrollieren und den Menschen entweder Gutes und Nutzen oder Katastrophen und Schaden bringen (standiger Dualismus). Mit dem Aufkommen der Klassengesellschaft und der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen begann die Religion, die Krafte der sozialen Unterdruckung widerzuspiegeln; die Gotter „erwerben nun auch soziale Eigenschaften und werden zu Reprasentanten historischer Krafte“ (Engels F., Anti-Duhring, 1950, S. 299). Somit ist Gott kein allmachtiges immaterielles Wesen, wie die Prediger der Religion behaupten, sondern „ein Komplex von Ideen, die durch die dumme Unterdruckung des Menschen und der ausseren Natur sowie durch Klassenunterdruckung erzeugt werden – Ideen, die diese Unterdruckung verstarken und den Klassenkampf einlullen“. (Lenin V.I., Werke, 3. Auflage, Moskau, Band 17, S. 85).

Die ursprungliche Form des Glaubens an Gott war der Animismus – der Glaube an Geister, vor allem an die Geister verstorbener Vorfahren, sowie allgemein an die Spiritualisierung der Krafte und Phanomene der Natur.

Animismus (vom lateinischen Wort anima – Seele, Geist) – Glaube an Seelen und Geister, an fantastische, ubernaturliche Wesen, als ob sie in der Natur agieren und alle Objekte und Phanomene der Welt kontrollieren wurden. Es wird zwischen „Seele“ und „Geist“ unterschieden: Die Seele wird der animistischen Vorstellung als mit einem separaten Korper oder Phanomen verbunden dargestellt, wahrend dem Geist eine unabhangige Existenz zugeschrieben wird, die nicht mit einzelnen Objekten verbunden ist, obwohl der Geist, Nach diesen Vorstellungen kann jemand vorubergehend entweder einen Korper oder eine Sache bewohnen. Die Phanomene Schlaf, Ohnmacht, Epilepsie und andere physiologische Manifestationen schienen fur Naturvolker das Ergebnis der Aktivitat eines unsichtbaren Doppelgangers zu sein, der im Menschen existiert – der Seele, die angeblich den Korper vorubergehend verlassen kann. Die in Traumen auftauchenden Bilder galten als Seelen, Epileptiker und Geisteskranke – als von Geistern besessen. Der Tod war der endgultige Austritt der Seele aus dem Korper. Als Relikt des primitiven Gemeinschaftssystems waren die Riten der Verehrung verstorbener Angehoriger bei allen Volkern ublich und mit der Idee der Fortsetzung der Seelenexistenz nach dem Tod und ihrem Einfluss auf das Schicksal der Lebenden verbunden. Der Animismus liegt auch dem Glauben an die Reinkarnation zugrunde, also die Reinkarnation, die Wiedergeburt der Seelen der Verstorbenen in neugeborenen Menschen.

Die Mythologie und Folklore primitiver Gesellschaften spiegeln primitive Vorstellungen von Seelen als Doppelgangern, Geistern, wider, die jedoch Fleisch haben; Sie werden geboren, essen, jagen und sterben sogar. Nach primitivem Glauben, der in einigen Religionen bis heute erhalten bleibt, hat der Mensch nicht eine Seele, sondern mehrere Seelen, von denen jede mit besonderen Eigenschaften und Funktionen ausgestattet ist. Spater, mit der Entwicklung des Denkens im Zusammenhang mit der Komplikation sozialer Beziehungen, bevolkerte die animistische Vorstellungskraft die umgebende Welt mit unzahligen Geistern, die den Kontakt zum materiellen Prinzip verloren hatten.

Die ganze Welt schien in die materielle, naturliche Welt und die ubernaturliche Welt geteilt zu sein, als wurde sie sie beherrschen und von Zwillingsgeistern realer Wesen, Objekte und Phanomene bewohnt werden. Primitive Menschen haben nicht nur Menschen, sondern auch Tiere und Pflanzen mit Zwillingsseelen ausgestattet. Alle Elemente der umgebenden Natur scheinen in sichtbare Bilder und ihre unsichtbaren Seelen gespalten zu sein. Zum Beispiel glaubten die Kamtschadalen einst, dass ein Geist mit langen Haaren in den Wolken lebt und diese durch den Wind schuttelt; seine Frau – die Morgenrote – errotet, um ihrem Mann zu gefallen. Geister werden nach animistischen Vorstellungen in Gut und Bose eingeteilt. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts gebar eine Frau bei den Tschuktschen allein und versteckte sich an einem geheimen Ort in volliger Dunkelheit, aus Angst, dass die Geister, nachdem sie von der Geburt erfahren hatten, das Kind entfuhren wurden. Sie anderten den Namen eines schwerkranken Menschen, damit die Geister, die ihn nicht erkannten, aufhorten, ihn zu verfolgen. Andere Volker hatten ahnliche Vorstellungen und Brauche. Alle diese Vorstellungen spiegeln auf fantastische Weise „die Ohnmacht des Wilden im Kampf gegen die Natur“ wider (Lenin, Werke, Moskau, 4. Auflage, Bd. 10, S. 65).

Der Animismus entstand wahrend des primitiven Gemeinschaftssystems, im mittleren Stadium der Zeit der Wildheit, als Spiegelbild des Prozesses der Bildung einer Stammesgemeinschaft.

Spielt in matriarchalischen Stammesgesellschaften der Kult der Naturgeister eine wichtige Rolle, so kommt in entwickelten patriarchalischen Stammesgesellschaften dem Ahnenkult eine grosse Bedeutung zu. In der Zeit des Zerfalls der Urgemeinschaft sticht eine besondere Gruppe von Kultministern, Schamanen, hervor, die angeblich die Fahigkeit besitzen, mit Geistern zu kommunizieren. Der Schamanismus ist als hochste Entwicklungsform des animistischen Kultes weit verbreitet. Mit der Entstehung der Klassen entsteht die Idee der Differenzierung in der Welt der Geister, die die Schichtung in der Gesellschaft widerspiegelt. Mit der Entstehung des Staates, als Widerspiegelung dieses Prozesses im Glauben, heben sich Gotter aus der Schar der Geister hervor, der Polytheismus nimmt Gestalt an, der sich spater zum Monotheismus entwickelt. Der Animismus ist aus der Ohnmacht der primitiven Gesellschaft im Kampf gegen die Elemente entstanden und spiegelt in seiner Entwicklung die aufkommende Klassenschichtung wider. Wie die Religion im Allgemeinen hat er in der Geschichte der Menschheit immer eine reaktionare Rolle gespielt. Der Animismus verzerrte die Daten positiver Erfahrungen und sozialer Praxis und behinderte die freie Entwicklung des sozialen Bewusstseins. Mit der Entstehung von Klassen trug die animistische Vorstellung von der Verbindung von Heerfuhrern und Priestern mit Geistern und spateren Gottheiten zur Verscharfung der Ausbeutung der arbeitenden Massen bei.

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