Le probl?me de l'origine de l'?criture

Pour comprendre l'essence d'un phenomene social particulier, il est necessaire de connaitre son origine. Il est particulierement important de tenir compte de cette disposition lorsqu & apos; il s & apos; agit d & apos; un phenomene social aussi complexe que l & apos; ecriture. La comprehension de l'interaction historique depend en grande partie de l'interpretation de sa genese.

C'est pourquoi le probleme de l'emergence de l'ecriture doit inclure la question des origines, de l'origine, de la formation aux tout premiers stades du developpement de l'humanite.

Bien que de nombreux aspects de la question de l'origine de l'ecriture dans la societe primitive restent discutables, des opinions et des jugements divergents sont exprimes a leur sujet. Cela est comprehensible, etant donne que les scientifiques disposent encore d'une quantite tres limitee de donnees archeologiques datant de la periode la plus ancienne de l'histoire de l'humanite. Nos connaissances sur l'anthropogenese et les premiers stades du developpement de la societe primitive sont constamment mises a jour et modifiees par rapport aux nouvelles decouvertes archeologiques. Il suffit a cet egard de mentionner les decouvertes archeologiques de Louis et Mary Leakey en Afrique de l & apos; est, qui ont amene a repenser radicalement les conceptions anterieures des premiers stades de l & apos; emergence de l & apos; humanite. En outre, de nombreuses decouvertes archeologiques peuvent etre interpretees differemment. Toutes ces circonstances rendent les debats et les debats sur les differentes questions de la formation de la culture humaine non seulement naturels, mais aussi inevitables.

Le probleme de l'origine de tout phenomene social, y compris l'ecriture, ne peut etre correctement resolu que si l'on tient compte du fait que tout phenomene social se produit sur la base d'un certain besoin social. Quand il etait necessaire d'ouvrir les origines d'un phenomene social qualitativement specifique, il est tout d'abord necessaire de determiner sur la base de quel besoin social ce phenomene est forme. Par exemple, en decouvrant les raisons de l'apparition de la langue, K. Marx et F. Engels ont ecrit:"…la langue ne decoule que d'un besoin, d'un besoin urgent de communiquer avec les autres" (Marx K., Engels F. OEuvres, Moscou, 1955, volume 3, P. 29). Ici aussi, il faut determiner quels sont les besoins sociaux specifiques qui ont cause la vie de ce phenomene social. Sans cela, ni l'essence ni les fonctions sociales ne peuvent etre comprises. Il est egalement important de garder a l'esprit qu'un certain besoin social est realise dans un systeme particulier d'activites humaines. Apres tout, la societe n'est pas une entite ou une substance independante qui existe en dehors de l'interaction des individus individuels. Au contraire, la societe, en tant que systeme specifique, n'existe vraiment que comme un produit de l'interaction des personnes qui le composent. Par consequent, tout besoin social est a la fois un besoin de personnes qui interagissent dans la societe et est realise dans cette interaction, c'est-a-dire dans leurs activites.

La question complexe, mais tres importante pour comprendre le probleme de l'origine de l'ecriture, est la suivante: chaque besoin social specifique est-il realise des le debut dans un type d'activite particulier et qualitativement specifique des personnes, ou dans un premier temps, plusieurs besoins sociaux fondamentalement differents les uns des autres peuvent-ils etre realises dans un meme type d'activite? En repondant a cette question, il convient de garder a l'esprit que dans la societe primitive, la differenciation et la specialisation des types d'activites humaines n'ont fait que naitre et n'ont ete que tres faiblement consolidees par la division du travail entre les sexes. Quels etaient les rudiments de la differenciation des activites dans la societe ancestrale pour environ 10-20 millenaires avant notre ere? Tout d'abord, la chasse aux gros animaux (mammouth, bison, ours des cavernes, cerf, etc.) est une pratique courante. P.), devenant l'affaire exclusive des hommes adultes, s'est separee de la cueillette et de la chasse aux petits animaux, qui etaient engages dans les femmes et les enfants. Ainsi, il y avait une division rudimentaire du travail dans le domaine de la production. Mais en plus de l'activite professionnelle, productive dans la societe ancestrale, il y avait aussi la sphere de l'activite Extra-productive de la communaute primitive. Il comprenait, outre l'activite de consommation et les rudiments de l'activite spirituelle, qui trouvaient leur expression objective et objective dans les rites. Ce sont les actions rituelles qui ont ete le type d'activite dans lequel plusieurs besoins spirituels qualitativement disparates de la communaute primitive ont ete realises simultanement: emotionnel-mais-expressif, cognitif, esthetique, magique (religieux).

Tout en convenant qu'il est necessaire de distinguer clairement les besoins sociaux specifiques qui ont donne naissance a l'ecriture, il ne faut pas considerer que la distinction de ces besoins exclut la possibilite d'une integrite syncretique de l'art et de la religion a l'epoque primitive. La possibilite d'une telle unite non divisee est determinee, en particulier, par le fait que les activites specifiques-artistiques et specifiques-religieuses n'ont pas encore bourgeonne d'une telle formation syncretique de l'ere primitive, telle qu'elle etait les actions rituelles.

A l'epoque primitive, lorsque le travail mental n'etait pas encore separe du physique, la conscience des gens primitifs etait directement liee a leurs activites, et surtout a l'activite de travail, de production. C'est dans le domaine de l'activite professionnelle et productive des gens que se trouvent les origines a la fois des rudiments de leur activite artistique et de leurs croyances religieuses initiales.

La formation et le developpement de la conscience humaine, comme on le sait, se sont produits dans l'unite avec le developpement d'un tel moyen materiel de communication des gens, comme la langue. Et cela s'applique egalement a la conscience artistique et religieuse. Les rudiments des deux ont trouve leur incarnation materielle et materielle non seulement dans le discours sonore, mais aussi dans les images, les danses et les chansons, qui semblaient a l'origine agir comme des elements d'un complexe rituel holistique.

La religion n'est pas eternelle, elle est un phenomene historique et n'est apparue qu'a un certain stade du developpement de la societe humaine. L'emergence de la religion a ete precedee par la periode pre-religieuse du developpement de l'humanite.

Et pendant ce temps, la question de ce que representait l'ere pre – religieuse, comment l'interpreter-une question loin d'etre oisive et tres importante pour expliquer les conditions et les raisons de l'emergence non seulement de la religion, mais aussi d'autres elements de la culture primitive.

Par exemple, les cranes d'ours des cavernes ont ete utilises par les Neandertaliens dans le cadre de certains rites de chasse a la sorcellerie. Apparemment, le neandertalien n'avait pas de systeme de croyances religieuses formel et clair, mais il avait les rudiments de la religiosite sous la forme de croyances magiques elementaires et d'actions de sorcellerie.

En ce qui concerne les rudiments de l'activite artistique chez les Neandertaliens, les faits indiquant sa presence sont connus depuis longtemps. Dans les couches Moustiers de la grotte de la Ferracy (France), des morceaux de peinture minerale rouge et jaune (ocre) ont ete trouves, certains d'entre eux montrant des traces de grattage avec un outil de silex ou d'effacement de leurs bords. Dans la meme grotte, on a decouvert une dalle de pierre avec des restes de bandes et de taches transversales d'ocre rouge. La aussi, dans la grotte de le Moustier, on trouve des fragments d'OS d'animaux avec des lignes transversales sculptees, qui constituent les rudiments de l'ornement. Des decouvertes similaires ou proches de ces decouvertes sont faites sur le territoire de l'Europe: Italie, Hongrie, Republique tcheque.

Toutes ces decouvertes suggerent que les Neandertaliens ont fait les premieres tentatives d'utiliser les substances de la nature qui les entouraient pour des activites picturales. C'etaient les rudiments de l'imagination artistique et de l'activite artistique, qui ont ensuite conduit a la formation de l'ecriture. L'habitant de la grotte de la Ferraci, ecrit AP okladnikov: "il a fait quelque chose d'inimaginable et impensable: il a deliberement etale de la peinture sur le carreau de la pierre sauvage… Meme pas seulement "barbouille" la peinture, et il a peint la tuile, passe sur elle symetriquement et proportionnellement un certain nombre de bandes transversales… Des millenaires d'activite de travail de l'homme primitif, au cours desquels sa pensee s'est developpee et sa psyche enrichie, ont finalement conduit au fait qu'il etait possible d'aller au-dela de l'utile, du necessaire. Il y avait un objet fabrique par l'homme qui n'etait ni destine a creuser la terre, ni a tuer la bete ou a couper le butin de chasse. Le seul besoin reel qu'il a satisfait etait le besoin d'une expression materialisee des experiences interieures d'une personne, de ses sentiments et de ses idees, de son imagination creatrice—des images qui surgissaient dans son cerveau" (okladnikov AP art Morning, Leningrad, 1967, P. 27-28).

Le paleolithique tardif occupe une position cle a l'age de pierre. Tout d'abord, au tournant du paleolithique moyen et superieur, l'evolution des hominides fossiles se termine et un «vrai» homme apparait – Homo Sapiens.

Deuxiemement, la variete des outils en pierre et autres augmente de maniere exponentielle, des composes apparaissent: doublures, pointes, vetements cousus.

Enfin, la principale innovation sociale du paleolithique inferieur etait l'exogamie – une exception aux relations matrimoniales des parents les plus proches. L'interdiction de l'inceste (inceste) exigeait une regulation sociale du mariage, le genre et la famille sont apparus.