El problema del origen de la escritura

Para comprender la esencia de un fenomeno social, es necesario averiguar su origen. Esto es especialmente importante cuando se trata de un fenomeno social tan complejo como la escritura. La comprension de la interaccion historica depende en gran medida de la interpretacion de su Genesis.

Es por eso que el problema de la aparicion de la escritura incluye necesariamente la cuestion de los origenes, el origen, la formacion en las primeras etapas del desarrollo de la humanidad.

Si bien muchos aspectos del origen de la escritura en la sociedad primitiva siguen siendo discutibles, existen opiniones y juicios divergentes sobre ellos. Esto es comprensible, teniendo en cuenta el hecho de que los cientificos todavia tienen una cantidad muy limitada de datos arqueologicos relacionados con el periodo mas antiguo de la historia de la humanidad. Nuestro conocimiento de la antropogenesis y las primeras etapas del desarrollo de la sociedad primitiva se actualiza y cambia constantemente en relacion con los nuevos hallazgos arqueologicos. A este respecto, basta con mencionar los descubrimientos arqueologicos de Louis y Mary Leakey en Africa Oriental, que obligaron a reconsiderar radicalmente las ideas anteriores sobre las etapas iniciales de la humanidad. Ademas, muchos hallazgos arqueologicos pueden interpretarse de diferentes maneras. Todas estas circunstancias hacen que las disputas y discusiones sobre los diversos temas de la formacion de la cultura humana no solo sean naturales, sino tambien inevitables.

El problema del origen de cualquier fenomeno social, incluido el de la escritura, solo puede resolverse correctamente si se tiene en cuenta que todo fenomeno social surge sobre la base de una necesidad social determinada. Cuando ha sido necesario descubrir los origenes de un fenomeno social cualitativamente especifico, en primer lugar es necesario averiguar sobre la base de que necesidad social se forma este fenomeno. Por ejemplo, al descubrir las causas del surgimiento del lenguaje, Marx y Engels escribieron:"…la lengua surge solo de la necesidad, de la necesidad imperiosa de comunicarse con los demas hombres" (Marx, Engels, F. Ensayos, Moscu, 1955, volumen 3, P. 29). Aqui tambien es necesario determinar Cuales son las necesidades sociales especificas que dieron origen a este fenomeno social. Sin esto no se puede entender ni la esencia ni las funciones sociales. Tambien es importante tener en cuenta que una cierta necesidad social se realiza en un sistema particular de actividades humanas. Despues de todo, la sociedad no es una entidad o sustancia independiente que existe fuera de la interaccion de los individuos individuales. Por el contrario, la sociedad, como sistema especifico, existe realmente solo como producto de la interaccion de las personas que la componen. Por lo tanto, cualquier necesidad social es a la vez una necesidad de las personas que interactuan en la sociedad y se realiza en esta interaccion, es decir, en su actividad.

La pregunta dificil, pero muy importante para comprender el problema del origen de la escritura, es la siguiente: ?cada necesidad social especifica se realiza desde el principio en una forma especial y cualitativamente especifica de actividad humana, o pueden realizarse inicialmente varias necesidades sociales, aunque fundamentalmente diferentes entre si, en una forma de actividad? Al responder a esta pregunta, hay que tener en cuenta que en la sociedad primitiva la diferenciacion y Especializacion de las actividades humanas era incipiente y solo estaba muy poco consolidada por la division del trabajo por edad y sexo. ?Cuales fueron los rudimentos de la diferenciacion de las actividades en la sociedad generica durante aproximadamente 10-20 milenios antes de Cristo? Sobre todo, la caza de animales grandes (mamut, bisonte, oso de las cavernas, venado, etc.). P.), convirtiendose en un asunto exclusivo de los hombres adultos, se separo de la recoleccion y caza de animales pequenos, que se dedicaban a mujeres y ninos. Asi surgio la division rudimentaria del trabajo en la esfera productiva. Pero ademas de la actividad laboral y productiva propiamente dicha, en la sociedad generica existia tambien la esfera de la actividad extraproductiva de la comunidad primitiva. Incluia, ademas de la actividad consumista y los rudimentos de la actividad espiritual, que encontraron su expresion objetiva y objetiva en los ritos. Precisamente las acciones ceremoniales eran el tipo de actividad en la que se realizaban simultaneamente varias necesidades espirituales cualitativamente heterogeneas de la comunidad primitiva: emocional-pero-expresiva, cognitiva, estetica, magica (religiosa).

Si bien se acepta que es necesario distinguir claramente las necesidades sociales especificas que dieron origen a la escritura, no se debe considerar que la diferencia de dichas necesidades excluya la posibilidad de una integridad sincretica del arte y la religion en la epoca primitiva. La posibilidad de tal unidad no dividida esta determinada, en particular, por el hecho de que las actividades especificamente artisticas y especificamente religiosas no han brotado aun de la formacion sincretica de la epoca primitiva, como eran las actividades ceremoniales.

En la epoca primitiva, cuando el trabajo intelectual aun no se habia separado del trabajo fisico, la conciencia de los hombres primitivos estaba directamente relacionada con su actividad y, sobre todo, con la actividad del trabajo, de la produccion. Es en la esfera de la actividad laboral y productiva de las personas que se encuentran los origenes tanto de los rudimentos de su actividad artistica como de sus creencias religiosas originales.

La formacion y el desarrollo de la conciencia humana, como se sabe, tuvieron lugar en unidad con el desarrollo de un medio material de comunicacion de las personas, como el lenguaje. Y esto se aplica igualmente a la conciencia artistica y religiosa. Los rudimentos de ambos encontraron su encarnacion material y objetiva no solo en el habla sonora, sino tambien en imagenes, bailes y Canciones, que al principio parecian actuar como elementos de un complejo ceremonial integral.

La religion no es eterna, es un fenomeno historico, y surgio solo en una cierta etapa del desarrollo de la sociedad humana. El surgimiento de la religion fue precedido por el periodo pre-religioso del desarrollo de la humanidad.

Sin embargo, la cuestion de que era la epoca prerreligiosa, como tratarla, dista mucho de ser una cuestion ociosa y muy importante para explicar las condiciones y causas del surgimiento no solo de la religion, sino tambien de otros elementos de la cultura primitiva.

Por ejemplo, los craneos de los osos de las cavernas fueron utilizados por los neandertales durante algunos ritos de caza de brujeria. Aparentemente, el Neandertal no tenia ningun sistema formal y claro de creencias religiosas, pero tenia los rudimentos de la religiosidad en forma de creencias magicas elementales y acciones de brujeria.

En cuanto a los rudimentos de la actividad artistica en los neandertales, los hechos que demuestran su presencia se conocen desde hace mucho tiempo. En las capas Moustiers de la cueva de la Ferraci (Francia), se han encontrado piezas de pintura mineral roja y amarilla (ocre), y algunas de ellas muestran marcas de raspado con una herramienta de silex o borrado de sus bordes. En la misma cueva se encontro una losa de piedra con restos de rayas transversales y manchas pintadas de color ocre rojo. Alli, y en la cueva de Le Moustier, se encontraron restos de huesos de animales con lineas transversales talladas, que constituyen el germen de la ornamentacion. Hallazgos similares o cercanos a estos se hacen en Europa: Italia, Hungria, Republica Checa.

Todos estos hallazgos sugieren que los neandertales hicieron los primeros intentos de usar las sustancias de la naturaleza que los rodeaban para actividades pictoricas. Estos fueron los rudimentos de la fantasia artistica y la actividad artistica, que mas tarde llevaron a la formacion de la escritura. El habitante de la cueva de la Ferrasi, escribe A. P. zhalennikov: "hizo algo hasta entonces sin precedentes e impensable: mancho intencionalmente pintura sobre las baldosas de piedra salvaje… Ni siquiera solo "mancho" la pintura, sino que pinto las baldosas con ella, paso una serie de tiras transversales simetricas y proporcionales… Los milenios de actividad laboral del hombre primitivo, durante los cuales se desarrollo su pensamiento y se enriquecio su psique, llevaron finalmente al hecho de que fue posible ir mas alla de los limites de lo practicamente util y necesario. Aparecio un objeto hecho por el hombre que no estaba destinado a excavar la tierra, ni a matar a una bestia o cortar presas de caza. La unica necesidad real que satisfacia era la necesidad de una expresion materializada de la experiencia interna del hombre, de sus sentimientos e ideas, de su imaginacion creadora, de las imagenes que surgian en su cerebro" (nabilnikov A. P. Morning Art, Leningrado, 1967, pags. 27-28).

El Paleolitico tardio ocupa una posicion clave en la edad de piedra. Primero, a la vuelta del Paleolitico medio y superior, la evolucion de los hominidos fosiles termina y aparece un hombre "real": el Homo Sapiens.

En segundo lugar, la variedad de herramientas de piedra y otras aumenta de manera acelerada, aparecen compuestos: Revestimientos, puntas, ropa cosida.

Finalmente, la principal innovacion social del Paleolitico inferior fue la exogamia, la exclusion de los parientes mas cercanos de las relaciones matrimoniales. La prohibicion del incesto (incesto) requeria la regulacion social del matrimonio, aparecieron el genero y la familia.