Реверсивная речь в теории и на практике

Все права защищены. Запрещается любое воспроизведение, передача или использование данной книги, всей или какой-либо ее части (как в печатном, так и в электронном виде), включая фотокопирование и запись, в том числе с помощью информационно-поисковой системы, без предварительного письменного разрешения издателей, за исключением кратких цитат в критических статьях и обзорах

Copyright 2014; Lionheart Publishing все права защищены

В конце 1980-х годов австралийский исследователь Дэвид Джон Оутс сделал одно из самых ошеломительных открытий двадцатого века. Прежде чем мы углубимся в то, чем было это открытие, сначала важно разобраться с образом мышления, которое было в то время у многих людей, потому что большая часть общества его не понимает, и которое касается феномена, известное нам сегодня как «Реверсивная речь». Шел 1971 год. Песня «Лестница на небо» (Stairway to Heaven) группы Led Zeppelins взлетела на вершину хит-парадов. Америка все еще была вовлечена в войну во Вьетнаме, которая в то время длилась уже двенадцать лет. В

те беспокойные времена многие фундаменталисты предупреждали об опасности рок-музыки, исходящей от таких групп, как Beatles, Led Zeppelin и The Doors. Постепенно звук и текст рок-музыки становился все «более устрашающий», и в конце 1980-х она постепенно переросла в так называемую «сатанинскую (моральную) панику».

В течение этого времени многие проповедники утверждали, что сатана заставлял рок-музыкантов создавать демоническую музыку, чтобы промывать мозги американской молодежи. Пасторы со всех концов США прокручивали записи задом наперед, утверждая, что таким образом можно услышать сатанинские послания. Эта аналогия, хотя и надуманная, была не так далека от истины. Когда музыку прокручивали задом наперед, действительно, можно было различить отдельные фразы, однако ничего демонического в них не было. Они были скорее похожи на отрывки повседневного человеческого разговора. К сожалению, люди склонны ошибочно демонизировать то, чего не понимают. К счастью, был один человек, который не пожелал принимать мнения большинства фундаменталистов того времени, касавшиеся этого явления.

Где-то в 1987 году Дэвид Джон Оутс опубликовал одну из первых когда-либо издававшихся книг о сообщениях, всплывающих при прослушивании текста в реверсе, под названием «За пределами реверсивной маскировки», в которой не было никаких намеков на то, что такие послания шли от дьявола. Совершенно случайно он наткнулся на феномен, который мы знаем сегодня как реверсивная речь. В то время Дэвид работал в реабилитационном центре для подростков из малоимущих семей. Однажды ночью эти подростки ворвались в его кабинет и принялись отчаянно цитировать отобранные проповеди, в которых утверждалось, что, если проиграть определенные рок-н-ролльные песни задом наперед, отмечая, в частности, «Лестницу в небо» Led Zeppelins, можно услышать голоса демонов. Дэвид был поражен и встревожен тем, что он услышал, поэтому он решил как следует изучить этот вопрос, чтобы разоблачить подобные теории и развеять детские страхи. Дэвид взял обычный магнитофон и перенастроил его таким образом, что тот мог воспроизводить кассеты только задом наперед. С помощью этого нехитроумного инструмента он изучил заявления ребенка и был потрясен, обнаружив, что если прослушать речь в реверсе, то действительно можно услышать какие-то фразы. Это открытие, тогда еще не до конца осознанное, привело к развитию теорий, которые в корне изменили представление людей о словесном общении.

Дэвид продолжил свое исследование, задумавшись над вопросом: «Если при воспроизведении музыки в реверсе можно различить отдельные фразы, можно ли найти что-то подобное в повседневных человеческих разговорах? Ответ на этот вопрос был «да». Коммуникация проходит одновременно в прямом и реверсивном направлении (Оутс, 1996). Это свойственно всем людям. На самом деле, реверсивная речь является нашим первичным способом общения, другими словами, мы все сначала начинаем говорить наоборот, прежде чем научимся говорить нормально. На первый взгляд эта идея может показаться совершенно нелепой, но исследования, проведенные Оутсом, а также другими аналитиками реверсивной речи, включая меня, доказывают реверсивное.

Убедившись в том, что реверсивная речь несет в себе какие-то сообщения, Дэвид решил выяснить, почему и как это явление имело место. В основе его исследований лежала способность людей изменять свое поведение. Эта концепция и в правду выходит за рамки «традиционных» методов, используемых современными бихевиористами, в том смысле, что она пытается изменить поведенческую конституцию человека с помощью внутренних, а не внешних стимулов.

Эта книга разделена на две части. Первая часть подробно описывает теории, разработанные основателем реверсивной речи Дэвидом Джоном Оутсом. Вторая часть посвящена практическому применению этих теорий посредством экспериментов, проведенных в ходе моих собственных исследований. Я надеюсь, что применение этих теорий в моей жизни и мои последующие выводы окажутся одинаково полезными просто интересующимся реверсивной речью, так и специалистам-практикам. Мы только начали поверхностно изучать теорию реверсивной речи. Осталось еще много открытий, которые нам предстоит сделать. И они, несомненно, окажут революционное влияние на то, как мы, как общество, воспринимаем себя и свои отношения с Богом. Хотя представленные теории являются абсолютно земными, точнее, они не приписываются какой-либо конкретной религии, но само явление очень одухотворено по своей природе. На самом глубоком уровне реверсивную речь можно сравнить с состоянием человеческой души. Что касается меня, то я абсолютно уверен в том, что Бог существует, как и в том, что у всех нас, независимо от вероисповедания, есть Душа, которая обладает поистине божественными способностями. К сожалению, многие из нас живут всю свою жизнь, совершенно не подозревая о ее существовании.

Реверсивная речь является зарегистрированным товарным знаком Дэвида Джона Оутса, и я никак не претендую на право собственности на его товарный знак.

Я – один из его учеников, пытающихся донести его теории до широкой аудитории

Для всех исследователей реверсивной речи, достаточно смелых и готовых донести эту технологию до общественности.

«Каждый поступок, слово или мысль, помогающие составить совокупность человеческой жизни, запечатлены в подсознании человека, пока еще бессознательной Душе, с такой же точностью, как и разум Творца, записанный звездными иероглифами на сверкающих небесах. Внутреннее «Я», назовите это подсознанием или как хотите, ведет такую же точную запись, как и настоящая книга страшного суда, и выносит такой же верный приговор человеческой жизни и поведению, как когда-то делал египетский бог Осирис в своем самом суровом настроении и с Божьей справедливостью. Это судья судного дня, который будет судить нас всех». Тайны Осириса, доктор Клаймер, стр.76

Мечты. Что это такое? Откуда они приходят? Для чего они нам? На протяжении всей истории человечество одновременно восхищалось и ужасалось содержанием своих снов. Многие утверждают, что они никогда не видят снов, но на самом деле это не так. Нам всем снятся сны, но, к сожалению, в большинстве случаев мы их не помним. На протяжении тысячелетий и во многих культурах сны считались важным аспектом человеческой психики. Доказательством этого являются различные религиозные тексты, а также более ранние легенды и мифы, проистекающие от древних шумеров, мусульман, евреев, греков и римлян. В Ветхом и в Новом Заветах можно встретить много намеков на то, что наши далекие предки полагали, будто сны или видения исходят из Божественного источника. Например, в Главе 33 Книги Иова Ветхого Завета, есть отрывок, который немного проясняет ситуацию. «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе: Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом». Еще один пример из Библии, касающийся культурного убеждения в том, что некоторые сны происходят из божественного источника, можно найти в Главе 12 «Четвертой книги Моисеева. Числа»: «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним». В католицизме явления Божественного откровения через сны называют «somnia a deo missa», что означает «сновидения от Бога». Подобные откровения считаются «дарами», которые исходят от Святого Духа, третьей ипостаси единого Бога, Святой Троицы. Такие типы снов имеют две особые черты, которые отличают их от обычных снов. Первая, они чрезвычайно символичны и кажутся очень реальными, то есть спящий сам не может контролировать свой сон. И вторая – в конце сна появляются «лучи света». Эти светящиеся лучи одновременно порождают «порывистый» звук (rhoizos), который возникает, когда душа находится во власти Бога и начинает становиться более «циркулярной» по своему характеру, или выражает природу Бога, во власти которого находится (Shaw, 1995). Иоанн (Джованни) Боско (1815-1888), священник итальянской католической Церкви, уделял пристальное внимание своим снам. Когда ему было девять лет, ему приснился один сон, который оказал сильное влияние на его решение стать священником. Боско описал его в своих воспоминаниях. В этом сне он видел себя играющим с мальчиками, которые дрались и ругались. Джованни просил этих мальчиков остановиться, но они не слушали. Когда он больше не мог терпеть, что его игнорируют, он с кулаками бросился на ребят. Внезапно перед ним появился благородно одетый человек и сказал: «Ты должен завоевать себе друзей не ударами, а любовью и мягкостью. Сейчас же начни им рассказывать о безобразии греха и красоте добродетели». Услышав это, Джованни сразу не понял, что этот Синьор имел в виду. И тогда этот Синьор сказал, что даст Джованни учительницу, и в тот миг появилась прекрасная женщина. По ее указанию Джованни взглянул на мальчиков, которые продолжали драться и ругаться, и внезапно они превратились в диких животных. Женщина сказала: «Вот поле, на котором тебе придется работать. Будь смиренным, сильным и выдержанным. А то, что сейчас случится с этими животными, ты постарайся сделать с моими детьми». И вдруг звери превратились в кротких ягнят. От этого маленький Джованни пришел в замешательство, и заплакал. Женщина сказала ему, что придет время, и он все поймет. И тут он проснулся («Биография святого Джованни Боско», стр. 95-96). Этот сон стал одним из многих, которые оказали существенное влияние на его религиозные взгляды и взгляды на мир в целом. Метафоры, использованные подсознанием в этом сне, довольно красноречивы, поскольку зверь олицетворяет недисциплинированные, животные аспекты человека. С юнгианской точки зрения их можно рассматривать как аспект тени. Кроткий ягненок олицетворяет собой подобный Христу аспект наших существ, сосредоточенный больше на духовном, чем на мирском. Синьор представлял его Графа, будущий аспект истинного Я Джованни Боско, он также мог представлять его Предубеждение. Прекрасная женщина, напротив, определенно являлось символом его истинного «Я», хотя в католической терминологии ее называют Пресвятой Девой Марией. Имена, будь то Изида, Анима или Мария, в конечном итоге относятся к одним и тем же Архетипам. В Коране подробно описаны многие примеры того, как Бог использует сны для общения с Пророками через божественное вдохновение. Эти примеры показывают общую культурную значимость снов для народных масс. В Сахих аль-Бухари 2: 468 говориться, что после завершения утренней молитвы Пророк, поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: «Кто из вас видел сон этой ночью?» И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а Мухаммед говорил: «Ma sha'allah», что дословно означает «Как пожелал Аллах!». Более ранние примеры, предшествующие Корану, а также Ветхому и Новому заветам, можно найти в учении Заратустры, который основал одну из первых в мире известных монотеистических религий. Согласно легенде, когда Заратустре было 30 лет, он пошел к реке Даити, чтобы набрать воды для церемонии Хаомы. Когда он вышел из воды, он получил видение Воху Мана, который отвел его к другим шести Амеша Спентас, у которых он получил завершение своего видения (Бойс, 1979). Эти Видения провели его через процесс «божественного вдохновения» к желанию начать преподавать религиозные философские учения, которые, как он утверждал, пришли из другого источника интеллекта, отличного его собственного Эго, являющегося по иронии судьбы отражением доктрин и догм, демонстрируемых другими монотеистическими верованиями. В других культурах важность снов выражалась в различных стихах, эпосах, мифах и легендах, таких как «Эпос о Гильгамеше», древний текст шумерского происхождения. В седьмой песне этого героического мифа Бог открывает Энкиду во сне, что один из героев должен умереть, чтобы отплатить за убийство Хумбабы и «Небесного быка» (символа Тельца). Несмотря на мольбы к покровителю, богу солнца Шамашу, уготовленное богами должно было сбыться. Получив эту новость, Энкиду стал проклинать деревянную дверь, которую он создал для храма Эллиля, как и Шамхат, храмовую проститутку, за то, что она уговорила его отказаться от жизни с дикими животными. Воззвав с неба, Шамаш напомнил Энкиду о том, как Шамхат накормила и одела его, познакомила его с Гильгамешем, с которым они стали большими друзьями; рассказал ему о будущем, показав, как Гильгамеш наградит его великими почестями на его грядущих похоронах, после которых он будет бродить по дикой природе, поглощенный горем. Только в одной этой песне очевидна не только культурная значимость, которую шумеры придавали сновидениям, но и вера в то, что во снах заключена сверхъестественная способность предсказывать исход будущих событий, непосредственно касающихся жизни того, кому они сняться. В греческой мифологии Морфей, бог добрых сновидений, считается лидером Онейров, «толпы сновидений», рожденных Нюктой, богиней ночи. Греки считали, что он формирует сны или видения, поэтому называли его «Богом снов». Гиппократ разработал теории, объясняющие феномен снов как процесс, в котором Душа воспроизводит ночью все события, которые произошли за день. Страбон, известный историк-географ и философ, ссылаясь на прямые результаты этой универсальной силы, заявил: «Эта единственная Высшая Сущность – это то, что охватывает нас всех, воду, землю, то, что мы называем небесами, миром, природа вещей. Этому высшему существу, не имеющему какого-либо визуального изображения, следует поклоняться в священных рощах. В моменты отшельничества благочестивые должны лечь и уснуть, ожидая от Бога знамений в своих снах». (Альберт Пайк, 1954). Другие известные философы, такие как Аристотель, считали, что сны могут быть использованы в качестве индикаторов состояния здоровья и функционированием организма человека.

В то время сны были носителями дурных предзнаменований, которые часто предсказывали возможную смерть спящего, как это было с Энкиду в «Эпосе о Гильгамеше». Хорошо известный пример этого феномена произошел во сне не кого иного, как президента Авраама Линкольна. Согласно многочисленным историческим источникам, незадолго до убийства Линкольна ему приснился зловещий сон. Он рассказывает об этом сне так: «Мне казалось, что вокруг меня царит мертвая тишина. Затем я услышал приглушенные всхлипывания, как будто несколько человек плакали. Я встал с постели и спустился вниз. Плачущих не было видно, но их всхлипывания продолжали нарушать эту пугающую тишину. Я ходил из комнаты в комнату, но никого не было. Тем не менее, эти жалостливые звуки доносились до меня все отчетливее. Я видел свет во всех комнатах, каждый предмет был мне знаком. Но где же были все люди, которые так горевали так? Я был озадачен и встревожен. Что все это могло значить? Желая найти причину такой таинственной и шокирующей ситуации, я продолжал бродить, пока не дошел до Восточного зала. Когда я вошел, мне открылась страшная картина. Передо мной стоял катафалк, на котором лежал покрытый погребальным покрывалом покойник. Вокруг стояли стражи и толпились люди, одни скорбно смотрели на труп, лицо которого было прикрыто, другие горько плакали. «Кто умер в Белом доме?», – спросил я у солдата. «Президент, – ответил он мне, – он погиб от рук убийцы». Затем толпа разразилась громким рыданием, и я проснулся. В ту ночь я больше не смог заснуть. Хотя это был всего лишь сон, с тех пор он меня сильно беспокоил» (Ламон, 1994). Линкольна убили через две недели. Подобные примеры, связанные с глубокими последствиями снов, можно найти среди множества различных культур и коллективных культурных соображений, в которых сны представляются как незыблемая связь человечества с Божественным. Независимо от расы или вероисповедания, у каждого есть эта связь, сны сняться всем, пусть даже не несущие никакой мистики.