Революция по Фрейду. Часть 1. Культ секса
Шрифт:
Есть, конечно же, сторонники психоанализа, но большинство видных специалистов от науки (от биологов до психиатров и социологов), среди которых есть и нобелевские лауреаты, склоняются к мнению о практической бесполезности фрейдовского учения, если можно его вообще считать таковым. Некоторые ученые называют его грандиозным обманом и шарлатанством, другие говорят об отсутствии терапевтического эффекта, о котором так часто упоминал Фрейд.
Чего же добивался сам Фрейд? Что им двигало во время своей научной деятельности? Одной из возможных причин является нарциссическое желание превосходства над окружающими. Вот отрывок из его письма к своей невесте: «О, как это будет прекрасно! Я приеду с деньгами. Потом я отправлюсь в Париж, стану великим ученым и вернусь в Вену с большим, просто огромным ореолом над головой».
К разработке психоанализа его подтолкнуло собственное влечение к своей матери и ревность по этому поводу к отцу, как к конкуренту. Это сексуальное желание послужило основой того, что сексуальность является движущей силой его теорий. Получается, что все его учение имеет огромный процент субъективности.
Фрейда упрекали в ненаучности, утверждали, что его клинические исследования были ошибочными, а он сам проявлял сексизм. Его обвиняли в подведении психологической основы под практически любое заболевание – вплоть до аллергии или астмы. Критиковалось применение методов психоанализа к литературным произведениям: интерпретация художественных текстов с позиций фрейдистской теории, по мнению ряда исследователей, стоит на ложном и ошибочном допущении, когда на бумаге выражаются бессознательные мысли и желания автора, а многие литературные герои есть проекция психики их создателя. Некоторые оппоненты Фрейда называли его не ученым, а гениальным драматургом, «Шекспиром 20 века», в придуманных которым драмах борются злодей «Оно», герой «Сверх-Я» и все крутится вокруг секса.
Вероятно, ближе всех к истине оказался немецкий психоаналитик Эрих Фромм, высказавшийся и о мотивах создания психоанализа, и о том, кто из этого извлекает выгоду. Он считал, что ученый, находясь под влиянием буржуазного материализма, не мог представить себе психические силы, не имевшие физиологического источника – отсюда обращение Фрейда к сексуальности. «Фрейд допустил ошибку, объяснив привязанность мальчика к матери через сексуальность. Этим он неправильно истолковал свое открытие, не понял, что привязанность к матери – одна из глубочайших эмоциональных связей (не обязательно сексуальных), коренящихся в подлинном существовании человека.
Другой аспект Эдипова комплекса, заключающийся во враждебном отношении сына к отцу, также был неправильно истолкован Фрейдом, который рассматривал данный конфликт как сексуальный, в то время как его истоки лежат в природе патриархального общества. Соперничество с отцом является верным наблюдением, но оно не обязательно должно быть связано с привязанностью к матери. Чтобы быть наследником отца и добиться в будущем успеха, сын должен не только угождать отцу, но и покоряться ему, а угнетение приводит к ненависти. В течение нескольких тысячелетий внутри патриархального общества происходил конфликт между отцом и сыном, основанный на контроле отца за сыном и желанием сына освободиться от этого диктата. Фрейд увидел этот конфликт, но не понял, что это – черта патриархального общества, а истолковал его как сексуальное соперничество между отцом и сыном».
Эрих Фромм подверг критике каждый значительный аспект фрейдистской теории, включая концепции трансфера, нарциссизма, характера и толкования сновидений. Он утверждал, что психоанализ был адаптирован к потребностям буржуазного общества. «Концентрация на проблемах секса уводила от критики общества и носила отчасти политический характер. Если в основе всех психических расстройств лежит неспособность человека решить свои сексуальные проблемы, то отпадает всякая необходимость критического анализа экономических, социальных и политических факторов, стоящих на пути развивающейся индивидуальности. Фрейд и его последователи образцом психически здорового человека считали либерального буржуа, а точку зрения, отличную от мнения зажиточного класса, стали объяснять последствиями невротических процессов вроде Эдипова комплекса».
Профессор Питтсбургского университета Адольф Грюнбаум в статье «Сто лет психоанализа» (1997) писал: «Фрейд говорит, что болезненные состояния психики (эмоциональные травмы, гнев, стыд) вызывают процессы забывания или вытеснения. Вытеснение он считает универсальным механизмом, чтобы забыть то, с чем мы не согласны, но ведь он сам прекрасно помнит, как его отец когда-то высказал ему, семилетнему мальчику, слова: "Этот парень плохо кончит", что стало сильным ударом по самолюбию Фрейда. Его теория вытеснения (ключевого понятия психоанализа) с самого начала повисает в воздухе, если количество забытых негативных впечатлений не превосходит число незабытых, в ответ на это заявление Фрейд не предоставил никакой статистики. Прочный терапевтический эффект психоанализа так и не был достигнут. За все прошедшее столетие не было получено никаких достоверных данных о наличии успешно вылеченных пациентов».
Фрейд активно практиковал лечение неврозов и брал за это деньги с пациентов. Огромное количество научных специалистов говорят о бесполезности лечения посредством психоанализа, или, как говорил Ганс Юрген Айзенк, психоанализ не эффективней, чем плацебо. А ведь шарлатанство – не что иное, как псевдонаучная, деятельность, направленная на получение выгоды от вводимых в заблуждение людей.
Эволюция разврата
Начало
Большинство описываемых явлений в трудах Фрейда относится к отклонениям, а читают их, помимо психоаналитиков, обычные люди. У всех их возникает одна и та же мысль – попробовать неизвестные доселе способы сексуального удовлетворения. К тому же на дворе начало 20 века, общество еще не извращено, и многие понятия люди читают впервые.
Что существенно выделяет фрейдовскую мысль от мыслей других ученых, так это то, что он считает сексуальную энергию первоисточником всех процессов, проистекающих в организме человека. Секс, по Фрейду, является чуть ли не основой всего мироздания. Секс для него является прекрасным в любом его проявлении, особенно в тех, что существенно отклоняются от нормы.
Он не считает общепринятые варианты нездорового сексуального поведения каким-либо отклонением. Например, зоофилия, по мнению Фрейда, вполне естественна, поскольку в сельской местности это явление не является редкостью. Лишь злоупотребление или регулярный секс с животными, по его мнению, является отклонением, а периодический – нормой. Ничего зазорного он не находит и в педофилии, ведь няни и учителя, с его слов, пользуясь благоприятными для них условиями, часто вступают в половую связь с детьми.
Однако и отклонения у него полностью лишены какой-либо негативной окраски. Для него они являются возвышенными. В книге «Психология сексуальности» он отмечает, что некоторые его пациенты выражают удивительные сексуальные проявления, существенно удаляющиеся от нормы (например, облизывание кала). Дальше, в этой же книге он пишет: «Быть может, всемогущество любви нигде не проявляется так сильно, как в самых отвратительных сексуальных отклонениях». То есть не только секс, но и любые перверсии (отклонения) являются для него прекрасным явлением. Как он говорит, предрасположенность к перверсиям в детстве является источником добродетели и дает толчок к развитию. Налицо очевидная сознательная или продиктованная нарциссическим либидо романтизация отрицательных сторон жизни.