Руская старина
Шрифт:
Нарвскій Пасторъ Мартинъ Беръ, бывшій въ Москв при Цар Годунов, разсказываетъ слдующій анекдотъ:,Царь Борисъ занемогъ подагрою и веллъ объявить въ столиц, что искусный человкъ, который исцлитъ его отъ сей болзни, будетъ щедро награжденъ Царскою милостію. Жена одного Сына Боярскаго вздумала тмъ воспользоваться, чтобы отмститьмужу своему за разныя его жестокости; пришла во дворецъ и сказала, что мужъ ея знаешъ врное средство вылечить Царя, но не хочетъ употребить его. Боярскаго сына призывваютъ, спрашиваютъ: онъ божится, что не иметъ понятія о Медицин. Ему не врятъ и грозятъ темницею, даже казнію. Видя, какъ говорятъ по-Руски, бду неминуемую, сынъ Боярскій требуетъ сроку – посылаетъ людей своихъ накосить возъ травы, длаетъ изъ нее Царю припарки, и – боль утихаетъ, конечно не отъ лекарства, но сама собою. Царь уврился въ искусств мнимаго врача, и веллъ наказать его за то, что онъ не хотлъ сперва помочь ему; однакожь наградилъ битаго собольею шубою, двумя стами рублей денегъ и осмнадцатью дворами крестьянъ, обязавъ его подпискою не мстить жен. Слышно было, что супруги жили посл того въ совершенномъ мир
(Пpодолженie.)
При Цар Михаил еодорович былъ въ Россіи Докторъ Павелъ Флемингъ, человкъ умной, доброй – и стихотворецъ. Любопытство, видть народъ почти неизвстный въ Европ, завело его въ наше отечество. Онъ пять мсяцевъ жилъ въ разныхъ селеніяхъ близь Новагорода, старался узнать нравы земледльцевъ Рускихъ, и въ Нмецкихъ стихахъ описалъ ихъ такими красками, какими славный Галлеръ описываетъ нравы щастливыхъ Альпійскихъ жителей въ извстной Поэм своей die Alpen. Я переведу здсь нкоторые стихи eго…,Любопытство ума заставило меня проститься съ отечествомъ и съ друзьями, чтобы видть страну отдаленную, которую мы знаемъ только по злословію сосдовъ ея или разсказамъ лживыхъ путешественниковъ. Благодарю судьбу!.. Доброму сердцу пріятно везд находить хорошее. Въ земл, называемой варварскою, вижу людей достойныхъ называться людьми. Земледлецъ Руской не мудрствуетъ о свобод, но истннно свободенъ душею; онъ богатъ, не чувствуя никакихъ недостатковъ; цвтетъ здоровьемъ, иметъ доброе сердце и не знаетъ, что оно естъ рдкое достоинство въ человк; живетъ въ низкой хижин, имъ срубленной, и доволенъ, что она укрываетъ его отъ ненастья и холода; работаетъ весело, въ надежд на Бога; наслаждается покоемъ въ объятіяхъ врной супруги и засыпаетъ сладко подъ громкимъ пніемъ соловья. Жена щастлива повиновеніемъ мужу, и строгость его считаетъ знакомъ любви. Онъ не боится воровъ (бдность служитъ ему наилучшимъ стражемъ); не заботится о будущемъ, вря, что небесный Отецъ печется о людяхъ. Не жалйте о невжеств его, ученые мужи Европы! онъ разуметъ добраго сосда своего, и думаетъ, что знаетъ все нужное. Ахъ! народъ сей принадлежитъ еще къ древнему царству Сатурна: ибо хитрость, коварство, обманы, ему неизвстны. Щастливая простота, любезная невинность! мьі васъ уже не видимъ въ странахъ своихъ: кто бы думалъ, чтобы вы, оставивъ Германію, переселились въ землю Рускую? Кто могъ бы искать здсь добродтелей Астреина вка?»
Во время Великаго Князя Ивана Васильевича начали иностранцы прізжать въ Россію и селиться въ Москв. Онъ и сынъ его, Василій Ивановичь, брали ихъ въ Рускую службу. Посл имъ отведено было мсто за городомъ, на берегу Яузы, гд на счетъ казны выстроили для нихъ домики. Жены солдатъ Нмецкихъ, замтивъ что нибудь странное въ Рускихъ, ходившихъ мимо ихъ оконъ, кричали другъ другу: Кукке, кукке гиръ, то есть: смотри, смотри! Рускіе затвердили это слово, и прозвали Нмецкую слободу Кукуемъ. Черезъ нсколько лтъ она запустла: иностранцы переселились въ городъ, и богатйшіе изъ нихъ начали тамъ строить каменные домы. Лютеране имли церковь свою въ Бломъ город (близь ныншней Меншиковой башни); но женская ссора разрушила ее до основанія. Олеарій такимъ образомъ говоритъ о семъ случа. Многіе Нмецкіе Офицеры, бывшіе въ Руской служб, женились на служанкахъ, которыя, гордясь чиномъ мужей своихъ, захотли въ церкви сидть выше купеческихъ женъ. Послднія не соглашались уступить имъ мста, и вышла ссора, даже драка. Въ самую ту минуту Патріархъ халъ мимо; узналъ причину шума, и сказавъ: когда он ходятъ въ церковь не молиться, а гордиться, то имъ лучше не имть ее – и веллъ сломать церковь до основанія. Черезъ нкоторое время они построили новую въ Земляномъ Город; но скоро должны были совсмъ переселиться за валъ. Еще при Михаил еодорович Московскіе Священники жаловались на то, что Нмцы живутъ въ ихъ приходахъ, покупаютъ самыя лучшія мста и строятъ большіе домы, съ которыхъ церкви не имютъ никакого дохода; но какъ Государь уважалъ иностранцевъ, то сіи жалобы не имли успха до самыхъ временъ Царя Алекся Михайловича. Тогда считалось въ Москв уже боле 1000 человкъ Нмцовъ. Вс они носили Руское платье. Однажды Патріархъ – не извстно, который; но вроятно, что Іосифъ – халъ по улиц, благословлялъ народъ, и замтилъ, что нкоторые люди въ толп не хотли, подобно другимъ, стать передъ нимъ на колна. Сіи люди были иностранцы. Патріархъ, оскорбленный ихъ гордостію, требовалъ отъ Царя, чтобы онъ приказалъ имъ носить Нмецкое платье и тмъ отличаться отъ православныхъ. Я не хочу (сказалъ Патріархъ) впредь ошибаться и благословлять иноврцевъ.» Черезъ два днн вс они должны были одться по-своему [3] – и сверхъ того Царь Алексй Михайловичь, уваживъ новыя жалобы Духовенства, запретилъ Нмцамъ жить въ город, изключая тхъ, которые захотятъ принятъ Греческую Вру. Имъ снова отвели мста на берегу Яузы или на Куку. Съ того времени иностранцы, отличенные одеждою, едва смли показываться въ город: мальчишки бгали за ними по улицамъ, оскорбляли ихъ непристойными словами и дразнили именемъ Кукуя. Наконецъ, лишась терпнія, Нмцы требовали защиты Царя, и въ прошеніи своемъ говорили, что они, стараясь быть полезными для Россіи, съ горестію видятъ себя предметомъ народной ненависти; что отцы ихъ были щастливе, пользуясь милостію Государя Михаила еодоровича, который, не смотря на свое великое усердіе къ Вр Греческой, не дозволялъ Рускимъ притснять иноврцевъ. Добрый Царь Алексй Михайловичь приказалъ уврить ихъ въ своемъ покровительств и всенародно объявить, чтобы никто не смлъ оскорблять чужестранныхъ ни словомъ, ни дломъ; что всякое преступленіе сего роду будетъ строго наказано, и что жилище Нмцовъ должно впредь называться новою иноземскою Слободою. Вотъ происхожденіе ныншней Слободы Немецкой. Иностранцы продали каменные домы свои въ город, а деревянные перевезли на берегъ Яузы, и были весыма довольны своимъ жребіемъ; отдлясь отъ Рускихъ, они лучше могли пользоваться удовольствіями общества между собою и благодарили Царя за то, что онъ веллъ имъ ходить въ собственной народной одежд; построили дв Лютеранскія и дв Реформатскія церкви (Англійскую и Голландскую), и скоро обратили Слободу въ маленькой особенной городокъ, который черезъ нсколько лтъ соединился оъ Москвою.
3
Нкоторые нe могли такъ скоро сдлать cеб Нмецкихъ кафтановъ и надвали чужie.,На одномъ (говоритъ Олеарій) кафтанъ тащился по земл, а на дpугомъ нe доставалъ до колнъ – что не льзя было видть безъ смха.»
Жителямъ Московскимъ извстно старое Нмецкое кладбище, въ Марьиной рощ, я хотлъ узнать, когда оно было оставлено, и спрашивалъ о томъ у Пасторовъ здшнихъ Лютеранскихъ церквей; но они не могли отвчать мн удовлетворительно. Олеарій пишетъ, что Нмцы, Лютеране и Реформаты, переселясъ въ Слободу во время Царя Алекся Михайловича, обнесли стною новое кладбище свое: вроятно, что въ самое сіе время было оставлено ими старое, отъ Слободы удаленное кладбище, гд они погребали мертвыхъ, живучи въ город. – Достойно замчанія, что Цари наши однимъ Католикамъ не позволяли въ Москв свободнаго богослуженія: дйствіе взаимной ненависти между Восточною и Западною Церковію! Сія ненависть усилилась еще во времена лже-Димитрія и Польскихъ злодйствъ въ Россіи. При осад Смоленска было въ нашей арміи нсколько Католиковъ; но по окончаніи войны, ихъ немедленно выслали за границу. Голштинскимъ Посламъ, хавшимъ въ Персію черезъ Россію при Михаил, объявили именемъ Царя, что въ свит ихъ не должно быть ни одного Католика.
Многіе иностранцы во время Государя Михаила едоровича принимали нашу Вру. Нкто Графъ Шликъ, молодой человкъ, пріхалъ въ Россію съ письмомъ Датскаго Короля Xристіана IV, и будучи обласканъ Царемъ и Боярами. объявилъ, что онъ желаетъ окреститься по обрядамъ Греческой Церкви. Государь, въ знакъ своего удовольствія, опредлилъ ему боле тьісячи рублей въ годъ жалованья: сумма великая по тогдашнему времени. Вс знатнйшіе люди были свидтелями его Крещенія, – и Графъ Шликъ, взятый ко Двору, назвался Княземъ Львомъ Александровичемъ Шлыкомъ или Шлаковскимъ. Онъ зналъ Латинскій и другіе язьіки, имлъ вообще много свдній, былъ уменъ, ловокъ, и надялся жениться на дочери самого Царя, Ирин Михайловн; однакожь сія надежда не исполнилась. Король Датскій увдомилъ Государя, что мнимый Графъ Шликъ несправедливо называется симъ именемъ, будучи совсмъ другой и весьма незнатной фамиліи; но Царь сдлалъ только выговоръ новому Рускому Князю и не лишилъ его своихъ милостей. Сей молодой человкъ женился потомъ на дочери одного Боярина. – Полковникъ Леслей, Баронъ Петръ Ремонъ и Французскій дворянинъ де-Гронъ также приняли въ Москв Греческую Вру. Перьый служилъ съ великимъ отличіемъ при осад Смоленска, и бывъ щедро награжденъ Государемъ, выхалъ изъ Россіи; но черезъ нсколько лтъ опять возвратился въ Москву, выпросилъ себ у Царя большую деревию на берегу Волги, и поселился въ ней съ женою и дтми своими. Рускимъ крестьянамъ не полюбилось работать на чужестраннаго господина: они жаловались, что жена его обходится съ ними весъма безчеловчно и даже оказываетъ явное презрніе къ обрядамъ Греческой Церкви. Послднее обвиненіе было уважено еще боле перваго. Леслея и жену его привезли въ столицу и строго допрашивали: они клялись въ своей невинности; но самъ Патріархъ вступился въ сіе дло и вмст съ Боярами убдилъ Государя не отдавать крестьянъ иноврцамъ. Леслей, узнавъ о томъ и крайне желая удержать за собою доходную деревню, вызвался перемнить Вру. Его окрестили, но деревню – отдали другому: ибо крестьяне объявили, что они хотятъ лучше умереть, нежели принадлежать ему. Между тмъ Царь опредлилъ Леслею хорошее жалованье. – —
Примечания
Указатель къ Встнику Европы 1802–1830
40. Русская Старина, (ч. 11 и 12, № 20 и 21, стр. 251–271, 94–103). Статья Н. М. Карамзина, перепеч. въ П. С. С., изд. Смирдина, т. 1, стр. 502. Здсь помщены разныя извстія о Россіи, заимствоваыныя изъ иностраныыхъ писателей, преимущественно Олеарія, Герберштейна, Маржерета, Петрея и Флеминга; въ нихъ говорится о набожности Русскихъ, за тмъ слдуетъ описаніе города Москвы, одежды, домашней жизни Русскихъ бояръ, образованія, нравовъ и поселенія нмцевъ въ Москв; тутъ приведены анекдоты, показывающіе препятствія, встрчавшіяся Нмцамъ при ихъ поселеніи.