Русская духовная классическая музыка
Шрифт:
Основные музыкально-поэтические формы имели множество разновидностей, огромное значение среди них принадлежало стихире – виду тропаря, исполнявшегося в разных частях Богослужебного действа. Стихиры, как правило, посвящалась различным церковным праздникам, святым, событиям, связанным с государственной жизнью. Их напевы отличает большая протяженность и мелодическая красота.
Стихира (в переводе с греч. – ряд, строка, стих) – песнопение, написанное стихотворным размером или приуроченное к стихам; жанр византийской, а также славянской поэзии и церковной музыки. Стихира представляла собой литературно-художественную обработку текстов христианской
В современном Церковном Уставе существуют несколько видов стихир, которые различаются по их месту, занимаемому в круге суточного Богослужения:
1) стихиры на «Господи, воззвах»; 2) литийные стихиры; 3) стихиры на стиховне; 4) стихиры на хвалитех.
1. Стихиры на «Господи, воззвах» – церковные песнопения, которые припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи, воззвах», точнее, псалмов 140, 141, 129, 116. Первые стихиры этого цикла (называемые тогда тропарями) упоминались ещё в VI – VII веках. Древние стихиры были короче, это видно по первым стихирам на «Господи, воззвах» из Октоиха.
«Вечерния наша молитвы приими, Святый Господи, и подаждь нам оставления грехов…».
2. Литийные стихиры поются при выходе священнослужителей в притвор на литию. В некоторые праздники положены особые литийные стихиры. В обычный воскресный день они заменяются храмовыми стихирами. Стихиры, стихи при которых не стабильны, называются стиховными. Литийные стихиры вообще не имеют стихов.
3. Стихиры на стиховне, или стиховны, имеют такое название потому, что присоединяются не к повседневному псалму, а к особым стихам, приуроченным к данному дню или празднику. В субботу вечером, например, к стиховнам служат припевом стихи: «Господь во-царися, в лепоту облечеся…». В будние дни: «К Тебе возведох очи мои, Живущему на небеси…». Стиховные стихиры поются не только на вечерне, но и на повседневной утрене, в этом случае они имеют стихи: «Исполнихомся заутра милости Твоея…». Происхождение стиховен достаточно древнее – около VII века.
«Страстию (страданием) Твоею, Христе, от страстей свободихомся и Воскресением Твоим из истления избавихомся. Господи, слава Тебе».
4. Стихиры на хвалитех. Они названы по имени «хвалитных» псалмов (148-150). Данные псалмы призывают всю тварь к торжественному прославлению Господа, поэтому приуроченные к ним стихиры по своему содержанию торжественны и полны славословия. В построении нашего суточного круга это особенно заметно. Вечерня начинается с покаянно-скорбных стихир на «Господи, воззвах»; более величественны стихиры «стиховные», однако всё это в тонах ветхозаветных, прообразовательных, что соответствует вечернему Богослужению. Утреня, по существу уже более близкая к новозаветному благовестию, нарастает в своём настроении через весь канон и чтения и к моменту «хвалитных» достигает своего апогея. Это самая торжественная часть утрени. Стихиры на хвалитех
Существуют стихиры на все праздники года, на десять предпасхальных и восемь послепасхальных недель, что составляет одну книгу – Стихирарь. Существовали Стихирари Богослужебные, в которых были только тексты служб и певческие, то есть записанные нотными знаками книги, предназначенные главным образом для клиросного употребления. В греческой церкви Стихирарь был разделён на три книги: Анфологион (греч. антология) – книга, в которой содержатся службы праздников Господских, Богородичных и Святых; Триодь постная – службе десяти предпасхальных недель; Триодь цветная – служба восьми послепасхальных недель (до Недели Всех Святых). До появления печатных изданий в русских рукописных певческих книгах такое деление строго не соблюдалось.
Триодь постная – Богослужебная книга, включающая в себя службы приготовительных недель к Великому посту и самого поста. В неё входят изменяемые молитвословия: стихиры, тропари и кондаки, каноны. Триодь имеет трипеснцы – неполные каноны, состоящие из трёх песней. От трипеснцев эта книга и получила своё название. В Триодь постную включены произведения разных церковных поэтов, самые известные из которых относятся к VIII и IХ векам: преподобные Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, святые Иосиф и Феодор Студиты.
Триодь цветная содержит службы с изменяемыми молитвословиями тех подвижных дней годичного круга, которые начинаются днём Пасхи и заканчиваются Неделей Всех Святых. Триодь цветная получила своё название от Недели цветоносной, то есть Вербного воскресения, потому что в древности Триодь цветная начиналась с этой Недели (в настоящее время она начинается с Пасхи).
Песнопения Триоди цветной принадлежат многим церковным авторам V- ХIV веков, не все имена их известны. Собрал их воедино Иосиф Студит, о чём свидетельствуют древние заглавия книги. Распространение и её окончательное оформление относится к ХIV веку. Синаксарь (собрание исторических сведений о празднике или празднуемом святом) в Триоди цветной составлены Никифором Каллистом (ХIV век).
Некоторые последования Триодей постной и цветной печатаются в отдельных книгах, например есть последования первой и Страстной седмиц Великого поста, последования дней Пасхи и Пятидесятницы.
В ряде случаев наименования песнопений определялись не музыкально-поэтическими признаками, а местом, занимаемым в Богослужении, религиозном содержании, или особым характером исполнения: Богородичны, причастны, кафизмы, катавасия.
Последние тропари канона называются Богородичны, так как в них воспевается Божья Матерь.
Причастен, или киноник (греч. приобщение, причастие), – стих, который поётся на Божественной литургии во время причастия священнослужителей в алтаре. По содержанию «Причастны» соответствуют празднуемому событию или воспоминаемому святому и потому разделяются на «Причастны» дня, святого, праздника.
Кафизмы – псалмы, во время исполнения которых разрешено сидеть в церкви. Кафизма (греч. сидение) – чтение из Псалтири. Вся Псалтирь разделена на двадцать частей – кафизм. Каждая кафизма в свою очередь разделена на три части («Славы»). Название «кафизма» указывает на обычай сидеть во время чтения тропарей, положенных между кафизмами, поэтому эти тропари получили название седальны.