Русские до истории
Шрифт:
В общем, понимания не происходит. Прежде всего, в головах самих антропологов. Но нам это, собственно, не так и важно и не так и нужно. В конце концов, археологическая культура - тоже не полноценный признак какого-то этноса или расы. Это, конечно, более надёжный маркёр, нежели гаплогруппа, но всё же маркёр всего лишь технологии. И не более.
Нам более важна синхронность вторжения сапиенсов в Европу, прихода новой технологии и перемены климата. Это даёт нам вполне надёжную привязку к некоему действительно революционному процессу, произошедшему в это время в Европе. И носителями этой "революции" стали носители гаплогруппы I.
Ибо картина получается у нас следующая. Волна похолодания каким-то
Ранняя стадия перигора - шательперон (фр. Ch^atelperronien) - археологическая культура позднего палеолита Западной Европы (35 - 29 тыс. до н.э., интерстадиал вюрм I/II) - ледник на севере Европы создал для перигорской культуры холодный тундровый климат. В чистом виде культура шательперон известна только в юго-западной и центральной Франции. Техника производства орудий обнаруживает связь с мустьерской культурой. Так, на памятнике позднего мустье Абри-Оди (Франция) появляются формы, из которых развивались орудия труда, типичные для шательперона. При этом сохраняются старые типы скребков и острий, характерных для позднего мустье.
А на востоке Европы из местного варианта мустье развивается селетская культура:
Характеризуется кремнёвыми листовидными наконечниками копий с двусторонней обработкой, мустьерскими скреблами, пережитками леваллуазской техники раскалывания камня [437].
Дальше у нас развивается перигор II, за ним следует перигор III... который синхронен ориньяку I - IV. Перигор IV - V синхронен с ориньяком V. И вот тогда культура граветт заменила селетскую культуру.
А что у нас такое ориньяк? А ориньяк у нас, по очень правдоподобной версии, происходит из барадостской культуры Ближнего Востока, которую и называют ранним ориньяком. А та сменяет здешний мустье ушедших отсюда в вечность неандертальцев.
И вот у нас рисуется совершенно дивная логичная картина.
Поднабравшись у ближневосточных неандертальцев культурных технологий, сапиенсы пользуются исчезновением своих учителей. Что с ними случилось, неясно, гадать не будем. То ли ушли, то ли вымерли - но факт, что кроманьонцы - носители гаплогруппы IJ отправились с Ближнего Востока в Европу по её южному краю. Севернее было, похоже, очень холодно, а наши прадедушки - негроиды, судя по находкам в разных пещерах, - холод явно переносили плохо.
Здесь они сталкиваются с местными неандертальцами, которые, в общем, тоже цивилизованны, но уже не могут похвастаться такой громадной разницей в цивилизованности с кроманьонцам, как ближневосточные их сородичи. Технологическая стадия практически одинаковая, но сапиенсы обладают каким-то отдельным преимуществом по сравнению с неандертальцами. Каким - сказать трудно, но одно могу предположить уверенно: сапиенсы наверняка несли с собою страшные сказки-предания про злых волосатых существ, с которыми общего языка не находится и которых лучше сразу убивать, пока худого не стало.
Ведь что интересно?
– то, что предания о страшных Беовульфах, о троллях и злых волосатых великанах до нас донеслись из северных земель. Где у нас кто?
– правильно, гаплогруппа I...
Глава 8. Образование языков
Это "ближневосточное кипение" сапиенсов не означало, что из некоей массы конденсировались гаплогруппы, которые потом куда-то там уходили в поля. Деление кроманьонцев на носителей следов той или иной мутации не вполне или не полностью соответствовало делению их на некие протонароды, которые и уходили далее осваивать Ойкумену. Нет, деталей этого процесса
– он тоже исходил из некоторых непонятных "ударов хлыстом", заводивших целые народы, как моторы). Или уже среди ушедших брало верх потомство той или иной мутации? Или ушедшие сначала уходили, а потом приобретали новую мутацию в силу каких-то причин? Этого, боюсь, не узнать. Факт, что мы можем сегодня прослеживать массовидные движения носителей тех или иных гаплогрупп, что, разумеется, не отменяет, что иные носители тех же признаков благополучно развивались в других человеческих объединениях.
Примечание про гаплогруппы и племена
Ещё раз: данными о том, что группа людей несёт в своих хромосомах определённый признак своего предка, располагаем только мы и с очень недавнего времени. Древние люди генетики не знали и в гаплогруппах явно не разбирались. Более того, как мы видим, в одних и тех сообществах уже в древности встречались представители разных гаплогрупп, причём явно никак не делились по этому признаку.
Собственно, то же самое происходит и сегодня. Мы никак не можем сказать, что, например, носители гаплогруппы N - финны, а носители гаплогруппы R1a1 - русские. Нет, сегодня оба носителя этих генетических маркеров чувствуют себя этническими русскими. И ими же являются по национальности, языку, истории и культуре.
Так же - я приводил этот пример в первой книге - обстоят дела с генеалогическими древами, скажем, русских дворян, которые ветвились, переплетались, пускали побеги в другие страны и народы: твоя генеалогия есть только твоя генеалогия. Но не генеалогия твоего народа. Если ты, к примеру, как потомок Пушкина, живёшь ныне в Австралии, являешься гражданином этой страны, говоришь на её языке и участвуешь в делах и жизни её народа - ты австралиец. Ты-то, конечно, можешь ощущать себя русским по происхождению, коим и являешься, - но это не означает, что такими же русскими являются другие австралийцы.
Да и вообще, маркёр гаплогруппы означает всего лишь, что папа данного человека унаследовал его от своего папы, тот - от своего и так далее. И лишь добравшись до первобытной старины мы можем отметить, что первопапа одного пришёл из других мест, нежели первопапа другого.
И вот именно тут, на этом историческом этапе развития человечества, становится видно, где чьи предки бродили и жили, пока не увенчали своё генеалогическое древо нынешним индивидом. И именно тут - точнее, тогда - на коротком временном отрезке, пока генетические потомки первопапы не разошлись по Ойкумене мы, можем говорить о некоей "племенной" идентичности носителей той или иной мутации. Десяток поколений, вряд ли более. В древности, когда жили узкими, опасающимися друг друга сообществами, разделёнными большими территориями, - больше. Позднее, когда людей становилось больше, а контакты между сообществами случались чаще, - меньше.
Иное дело, что когда появляются большие числа - скажем, 47% носителей R1a1 в русском народе, - в силу простого уважения к науке статистике остаётся предположить, что такое множество родственных мужчин когда-то образовывали одну общность.
Итак, гаплогруппы - не этносы. Но с другой стороны, мы видим, что пока ещё их носители не рассеивались волнами потомков от мутировавших предков, а представляли собою некое - скажем, племенное, хотя это неверно, но для простоты - единство, мы можем наблюдать их явные отличия от других гаплоединств. То есть мы наблюдаем формирование какой-то другой идентичности.