Русские секты и их толки

Буткевич Тимофей Иванович

Шалопутские «христы», в минуты откровенности, сами смеются над собою, когда их величают «христами» и воздают им божеские почести. По крайней мере, это нужно сказать о петербургской «бабе-христе», жене дворника, малограмотной, самолюбивой, хитрой и своенравной женщине [65] . Когда ей объявили, что она – «Христос», и стали перед ней на колена, целуя ее ноги, она в интимной беседе с «евангелистом» спрашивала его, смеясь: «А что, Коля, может ли баба «Христом» быть?» [66]

65

Там же. С. 922.

66

Там же. С. 927.

Шалопуты уверяют, что их пророки отличаются прозорливостью и знают не только все дела, но

и тайные помышления людей. Но эта прозорливость шалопутских пророков, на которой они создают свою репутацию и популярность, говорит только не в пользу их нравственной безупречности. Вот что рассказывает об этом человек, близко знающий быт шалопутов [67] : «На практике это угадывание человеческих помышлений происходит обыкновенно очень бесхитростно и может не вызвать снисходительной улыбки только у чересчур наивных простецов. Вот образчик такого пророческого прозрения. Приходит в собрание «сестрица», только что поступившая в секту. И вот пророк, чтобы дать ей с первого же раза почувствовать, с кем она имеет дело, напускается на нее с такого рода обличением: «Сестрица! что ты сделала с нашей братией? Ведь ты их всех потоптала ногами; зачем ты шла сюда с мирскими помышлениями? Ведь от Духа Святого ничего не скроешь». Подделка под пророческое прозрение, разумеется, грубая, но для невежественного ума может сойти за чистую монету». Гораздо худшее раскрывает бывший у шалопутов более четырех лет евангелистом о проделках шалопутских прозорливцев. Оказывается, что ради своей популярности они не брезгают никакими средствами, пуская в ход и ложь, и обман, и шпионаж [68] .

67

Мисс. обозр. 1898. II. С. 1287.

68

Ср.: Там же. 1902. I. С. 920.

Литература

Алексий, еп. «Секта шалопутов» и «Шалопутская община». Казань, 1906.

Капралов Е., свящ. Очерки вероучения северокавказских шалопутов (Мисс. обозр. 1896. Ноябрь, декабрь; Там же. 1898. II.

Волочугин Н. Открытое письмо шалопутам г. С.-Петербурга от близкого им Известного Николая Волочугина (Мисс. обозр. 1902. I).

Абрамов Я. Секта шалопутов (Отеч. зап. 1882. № 8 и 9).

Левицкий. Шалопуты на границе Полтавской и Екатеринославской губернии (Киевский телеграф. 1875. № 41–43).

Новохлысты

Происхождение секты

Секта новохлыстов обнаружена только в конце XIX века и потому еще мало исследована [69] . Сначала она была распространена только в Кубанской области – и главным образом в станицах: Зассовской, Владимирской, Тульской, Кужорской и Упорной; но в последнее время новохлысты появились уже и во многих южнорусских губерниях. Основателем этой секты признается бывший хлыст, майкопский мещанин Евдоким Козин, на воззрениях которого сильно отразились пантеистические и материалистические идеи нашего времени. Его ревностным сотрудником по распространению сектантского лжеучения состоит некто Бондаренко. Секта эта, несомненно, выделилась из хлыстовства, но имеет свои резкие характерные особенности, которые делают ее отдельною от хлыстовщины и вполне самостоятельною сектою.

69

Сведения об этой секте в первый раз опубликованы херсонским миссионером М.А. Кальневым в его брошюре: «Новохлысты Кубанской области (новая секта)». Киев, 1896 (второй раз брошюра издана в Одессе в 1902 году). Этой брошюре и мы следуем в своем изложении новохлыстовского лжеучения.

Вероучение новохлыстов. Книг Св. Писания как Ветхого, так и Нового Завета эти сектанты, подобно хлыстам вообще, не признают источником ни вероучения, ни нравоучения. «Мы принимаем из Писания только то, – говорят новохлысты, – что нам нравится, а что не нравится, то отвергаем и работаем собственным умом». Таким образом, единственным источником вероучения и нравоучения новохлысты признают человеческий разум. Можно было бы подумать, что секта новохлыстов будет носить характер исключительно рационалистический, но в действительности в ней больше мистики, чем рационализма.

В существенных чертах вероучение новохлыстовской секты состоит в следующем. Бог есть дух вечный, всемогущий, вездесущий, внутренне пребывающий во всем движущемся. Он есть

сама движущая весь животный мир сила. Все, что обладает присущей от природы способностью самостоятельного движения, имеет внутри себя Бога или – вернее – частицу Божества, так что всякое животное, даже последняя козявка, имеет в себе Бога. Отдельно от мира и самобытно Бог не существует. Он разлит неравными частями во всем животном мире; но созна ет себя как Бога только в человеке, и то в одних лишь новохлыстах. До творения видимого мира Бог не имел лиц Пресвятой Троицы; Троица явилась уже перед самым Сотворением мира. До того же времени от вечности существовала какая-то неопределенная масса, в которой и пребывал Бог дух. Желая создать мир, Бог прежде всего сам начинает отделяться от этой бесформенной массы, чтобы из нее уже создать вселенную. Но так как Бог устроил мир словом, а дух без плоти говорить не может, то Бог прежде устроения мира стал набирать на себя плоть пречистую, подобно тому как бабочка набирает сама на себя красивые цвета. Одевшись плотью в форме человеческого тела, Дух уже мог говорить, и тогда-то он получил возможность из массы творить мир словом. Таким образом в момент принятия на себя плоти Духом появляется и Троица: первое лицо – дух, второе – плоть и третье – слово. Проще: Бог – тот же во плоти человек, только бесконечно могущественнее обыкновенных людей. Одновременно с Богом из той же самой массы отделяются части, из которых впоследствии Бог сотворил солнце, луну и звезды, а Сам, оставшись на земле, создает все ныне существующее и человека.

Адам не есть единственный родоначальник человечества; и до него было так же много людей, как и других созданных тварей. Но люди эти по своей жизни не отличались ничем от животных, потому что не знали, что они сотворены по образу Божию. Когда же Бог избрал одного из них и просветил его, или – другими словами – когда дух вошел в человека, тогда только последний узнал, что он сотворен по образу Божию, чрез что получил блаженство или рай – духовный и внутренний. От него произошел род людей благочестивых, то есть новохлыстов. Но чрез несколько поколений один из рода благочестивых, могший уже от своих родителей получить духа и блаженствовать, был прельщен природой: жил, как ему хотелось, проливал даже кровь братьев, за что и изгнан был из рая, то есть лишился духовного блаженства. Это и был библейский Адам, имя которого значит «изгнанник». Первый же, созданный Богом, человек неизвестно как назывался.

Бытия духов бесплотных новохлысты не признают. Ангелы, по их учению, непременно должны иметь тела, иначе они, как духи, без «перегородки», то есть без тел, все слились бы между собою, подобно тому как воды, если не заключены в известные сосуды или не разделены природными препятствиями, должны непременно слиться в одну массу. Ангел живет в каждой отдельной личности человеческой, то есть проще: каждый человек есть ангел. Все такие ангелы разделяются на три группы: видимых, невидимых и злых. Видимые – это новохлысты, ибо они видят Бога; невидимые – все не новохлысты, ибо они не видят Бога; злые – новохлысты, не живущие, однако же, по их заповедям. Зло в мире происходит не от злого духа, а от самого человека или, вернее, от природы, которой прельщается человек.

Иисус Христос, по учению новохлыстов, был совершенно обыкновенным человеком. Родился Он, как и все люди, никаких чудес Он не творил, да и не мог творить, потому что их на земле никогда и не было. Но Он имел в себе духа Божия и посвятил всю свою жизнь тому, чтобы свидетельствовать словом о Боге. Слово Его в некоторых вселилось, вследствие чего они приблизились к Богу. Но многие из людей не поняли Его учения и распяли Его, почему Он назван Христом, то есть «распятым». После смерти Христос воскрес, но воскрес только Своим учением в душах Своих последователей и вознесся на небо, то есть «на них бо» – на главы Своих учеников духом. Он придет и вторично, но не как Бог, а как могущественный человек, который будет жить на земле несколько лет, и слава о нем пройдет по всему миру. Придет он для того, чтобы обличить не принявших новохлыстовского учения. Обличение его будет так сильно, что совесть каждого человека как бы сожжет его, во избежание чего и нужно всем спешить вступлением в секту новохлыстов.

О загробной жизни новохлысты учат так: каждый человек, как и каждое животное, состоит из тела и души; только новохлысты вместо души имеют в себе духа Божия, который вселяется в них в виде маленького человека в невидимой бессмертной плоти. Когда умирает новохлыст, то его дух вместе с невидимой своей бессмертной плотью или тотчас же, или некоторое время спустя вселяется в другого новохлыста. Поэтому хлысты в действительности не умирают никогда, а живут в сектантах и будут жить в них, пока путем переселения из одного сектанта в другого не усовершенствуются в своем развитии до того, что на земле им не будет уже места. Тогда они обратятся в звезды, которые с неба блистают светом на грешную землю. Что же касается обыкновенных людей – не-новохлыстов, то их души, по разлучении с телом, вселяются в различных животных и насекомых и будут перевоплощаться до тех пор, пока не попадут в таких людей, которые будут способны просветиться словом, то есть стать новохлыстами.