Русские святые воины в тысячелетней истории России
Шрифт:
В год 6496-й от сотворения мира и 988-й от Рождества Христова князь Владимир выступил в поход на Византию. Но не на Царьград, как уже бывало не раз, а на древнюю греческую колонию в Крыму Херсонес (по-русски Корсунь), столицу Северного Причерноморья. Город был окружён, и Владимир предложил корсунянам сдаться.
Корсунь был крупным и хорошо укреплённым городом. За всё время он испытал множество осад, но ни разу никем не был взят. Последовал отказ. Тогда был произведён штурм, но горожане выстояли. Владимир приступил к долговременной осаде. По его приказу воины насыпали землю у крепостных стен, но корсуняне ночью через подкоп уносили землю. Так что в городе вырос высокий холм. Шесть месяцев длилась осада, но безуспешно. Владимир не ведал, что предпринять. Помощь
Осада Корсуня. Миниатюра из Радзивилловской летопии. XV в.
Царевна Анна согласилась со скорбью великой. Страшно было юной девушке уезжать из дворца императора византийского, самого цент ра вселенной, в неведомую холодную землю к безжалостному язычнику-многожёнцу. Но со слезами молвила она: «Воля Господня да будет». Срочно снаряжённое посольство во главе с митрополитом Михаилом прибыло в Херсонес. Но к приезду царевны разболелся Владимир глазами и перестал видеть. Теперь этот дикий варвар по-человечески нуждался в её помощи. Царевна Анна, жалея своего суженого, писала ему: «Бог милостив. Прими Крещение – избавишься от недуга своего». Владимир решился.
Епископ Корсуньский с царицыными священниками крестили Владимира. И нарекли ему имя Василий, что значит «царский» по-гречески.
Крещение Владимира. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. Художник В. М. Васнецов. 1885–1886 гг.
И когда выходил Владимир из купели – прозрел очами. Видя такое чудо, вслед за ним «бояре его и воинство крестишася, и бысть радость велия росам и грекам, а наипаче святым ангелам на небеси».
Теперь уже не было препятствий для венчания. Великий князь Киевский Владимир и византийская царевна Анна венчались законным браком по христианскому обряду. Русский княжеский род породнился с императорским домом.
Князь Владимир вернул завоёванный Корсунь как вено (выкуп) за невесту и возвратился в Киев христианином и родственником византийских императоров. Это был не просто военный триумф. Свершился величайший для Руси духовный акт, определивший всю последующую судьбу страны. Русь стала союзницей великой империи и восприемницей Православной христианской веры.
Из похода на Корсунь (Херсонес) Владимир возвращался православным цесарем и мужем царицы ромеев.
В Киев великий князь привёз православные святыни: мощи святого Климента, церковные сосуды, иконы. В том числе особо почитаемую Корсуньскую икону Божией Матери. Вместе с Владимиром и Анной прибыли христианские священники.
По приезде домой Владимир, памятуя о той духовной радости, которую испытал, крестил всех своих детей и домочадцев в источнике, называемом с тех пор Крещатиком.
Жить по-старому было уже невозможно. Первым делом князь повелел сокрушить идолов, которым ещё недавно поклонялся и служил. Перуна приказал, привязав к хвосту лошади, стащить в Днепр, молотя палками для публичного поругания, а затем провожать до порогов, чтобы никто не мог вытащить и взять его. Там к идолу привязали камень и утопили.
Владимир желал, чтобы весь народ принял благодать Святого Крещения. Священнослужители, а также ранее крещённые княжичи с боярами обходили площади и наставляли в новой вере. Среди киевлян уже было много христиан, немало и сочувствующих, но были и те, кто не желал оставлять старую веру. Владимир воспользовался тем, что для язычников князь был верховным жрецом, который определяет законы веры. К тому же все были впечатлены триумфальным возвращением из похода на Корсунь. Он решил назначить день всеобщего Крещения. Был оглашен указ: «Аще кто не обрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!»
В назначенное время к месту, где река Почайна впадает в Днепр, сошлось множество народу. Люди пришли, не гонимые грозным княжеским предупреждением, а с радостью, говоря: «Если бы это было не добро, то не приняли бы наш князь и бояре». Тогда вошли они в воду днепровскую кто по шею, другие по грудь, дети же у берега. Были и с младенцами на руках. Обряд Крещения совершал митрополит Михаил. Князь и бояре стояли на берегу. «И была радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ».
Радовался князь, видя такое торжество веры. И, обратив очи к небу, молился Владимир: «…даждь им познати Тебя, Бога Истинного, и утверди их в Православной вере…» Так совершилось крещение первопрестольного града.
Крещение Руси. Художник В. Г. Перов. 1865 г.
После киевского крещения последовало просвещение и всей Руси. В Новгород был послан епископ Иоаким в сопровождении Добрыни. Но встретили их новгородцы недружелюбно. Проповедь Иоакима поначалу не возымела должного воздействия. Началось восстание в защиту старой веры. Воеводе Путяте с дружиной пришлось вступить в бой с восставшими. Во время боя посадник новгородский Добрыня поджёг дома ослушников, которые побежали тушить своё жильё. И на том сеча прекратилась. Впоследствии так и говорили: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнём». Но не столько сила оружия решила дело, сколько сила убеждения. В этом преуспели епископ Иоаким и некий Воробей Стоянов. Новгородцы мало-помалу стали принимать Крещение Христово. И вскоре Новгород стал одним из центров христианства на Руси.
Итак, многовековое созревание веры в русском народе привело к общенародному крещению при Владимире. Великий князь Киевский, подобно римскому императору Константину, узаконил христианство в качестве государственной религии. Отныне единая вера стала неразрушимой духовной скрепой объединённого Русского княжества. С Православной верой восприняла Русь от Византии и высокий имперский дух. Вера Христова и имперский дух навсегда определили судьбу Руси как православной вселенской державы. В этом заключается Промысл Божий о России.
Однако и через тысячу лет не утихает спор – правильный ли выбор сделали наши предки, поменяв своих родных славянских богов на «греческую веру». Не слишком ли много мы потеряли от этой перемены? Да, мы потеряли некоторые знания, связанные со славянской языческой верой. Но время показало, что знания, обретённые с учением Иисуса Христа, превозобладали. А христианское воззрение на мир точнее объясняло мироустройство.
Русский народ принял Православие всей душою. Пропитался его благотворной энергией. А в народном характере закрепились высокие нравственные понятия, привнесённые учением Христа. У нас эту особенность национального русского характера называют человечностью. Отношение к человеку как к Божию созданию независимо от пола, возраста, национальности и даже веры.