Русские. Происхождение

Луганцев Борис

От какого города на берегу Азовского моря шёл торговый путь в Гелон? Можно предположить, что от богатого греческого торгового города Кремны [17, с. 219], который находился на территории нынешнего Таганрога. Название Кремны (в переводе – «Круча») точно соответствует природным особенностям Таганьего Рога. Как свидетельствуют археологи, это был довольно крупный город с обширными торговыми связями.

День пути у Геродота соответствовал расстоянию 35,5 километра. пятнадцать дней пути – это 532,5 километра. 532,5 километра на север от Таганрога – это севернее Воронежа.

Но дороги не бывают прямыми. Если предположить, что граница земли будинов в VI веке до нашей эры совпадает с границами территории с наибольшей плотностью архаичных славянских гидронимов (рис. 2), то город Гелон должен был находиться на реке Тихая Сосна недалеко

от места её впадения в Дон. Сервис «Google.Карты» даёт расстояние между Таганрогом и Острогожском по автодороге – 518 километров, по прямой – 406 километров.

Рис. 2. Земля будинов

Проверим правильность интерпретации расстояний. Для начала определим отношение пути по автодороге к расстоянию по прямой:

Считая автодорогу линией на плоскости, определим фрактальную размерность линии [127, с. 25]:

Фрактальная размерность является показателем извилистости линии на плоскости и может принимать значения от 1 до 2. При этом понятно, что топологическая размерность линии на плоскости всегда равна единице.

Оценим извилистость других автодорог.

Расстояние между Дербентом и Астраханью по автодороге – 640 километров, по прямой – 478 километра.

Расстояние между Самарой и Болгаром по автодороге – 258 километров, по прямой – 210 километров.

Таким образом, извилистость дорог может быть различной.

Определим извилистость дороги Кремны – Гелон, если Гелон находился на месте Острогожска:

Извилистость дороги Кремны – Гелон (D = 1,27) значительно ниже извилистости современной автодороги Дербент – Астрахань (D = 1,266), что позволяет утверждать, что Гелон действительно находился на берегу Тихой Сосны, а торговый путь Кремны – Гелон пересекал земли царских скифов и савроматов (рис. 3).

Рис. 3. Расселение племён по Геродоту

1 – будины; 2 – савроматы; 3 – скифы; 4 – тавры; 5 – меланхлены; 6 – андрофаги; 7 – невры; 8 – агафирсы; 9 – фиссагеты; 10 – иирки; 11 – «другие скифы»

Предположение о Десне [78, с. 32] или Сейме как месте жительства будинов не соответствует сведениям Геродота.

На Ворскле помещал город Гелон и будинов Б. А. Рыбаков [96, с. 123]. Есть возражения против такой локализации будинов. Во-первых, Геродот связывал будинов с савроматами. Если тавры, агафирсы, андрофаги, меланхлены граничили со скифами, причём меланхлены жили севернее царских скифов, то будины у Геродота выше савроматов [17, с. 243]. Проводя границу царских скифов и савроматов по Меотиде и Танаису, под которым понимался нынешний Северский Донец, Геродот размещал будинов к северу от Меотиды за савроматами, т. е. восточнее Северского Донца.

Во-вторых, через шестьсот лет после Геродота Птолемей помещал бодинов восточнее гевинов, западными соседями которых являлись бастарны.

На

том же месте Птолемей размещал ставанов (рис. 4). Ставаны у него ниже венедов, судинов, галиндов, граничат на юге с аланами, располагавшимися северо-восточнее Меотиды. Многие авторы именование ставанов сближают с названием славян, считая, что Птолемей первый назвал славян своим именем. Птолемей называл славян как древним именем «бодины», так и новым – «ставаны». Для античного времени было характерно нанизывание друг на друга разновременных сведений.

Рис. 4. Племена, города и горы по Птолемею

1 – языги; 2 – роксоланы; 3 – аланы; 4 – венеды; 5 – бастарны; 6 – галинды; 7 – финны; 8 – судины; 9 – бодины (ставаны); 10 – гевины; 11 – хуны; 12 – оссии; 13 – салы; 14 – танаиты; 15 – тавроскифы; 16 – меоты; 17 – валы; 18 – сербы; 19 – асеи; А – гора Алан; Б – гора Бодин; Н – город Наварис; К – город Корусия

На то, что будины, бодины, ставаны – это славяне, указывают также сведения «Равеннского анонима». «Равеннский аноним» разделил известный ему мир на двадцать четыре часа. В пятом часу ночи у него скирдифрины или ререфены – финские племена. В шестом часу ночи – страна скифов, откуда вышел род славян. В седьмом – страна сарматов. В одинадцатом – Кавказ и Хазарские Ворота. В двенадцатом – Кавказская Албания и Парфия. Явно с пятого часа по двенадцатый час объекты «Равеннского анонима» располагаются с северо-запада на юго-восток. Родину славян – Скифию – «Равеннский аноним» поместил там же, где Птолемей – бодинов и ставанов, Геродот – будинов.

Северо-восточнее будинов, по Геродоту, жили фиссагеты, рядом с фиссагетами – иирки. Северо-восточнее иирков – «другие скифские племена», свободные от гнёта царских скифов. Все три перечисленных народа жили в лесной зоне. Фиссагетов и иирков Геродота можно сопоставить с васи и набронками Иордана, вису и нбейрами «Баварского анонима», вису и иерами Ибн-Фадлана. Эти два названия упоминаются вместе и европейскими, и мусульманскими авторами. Фиссагеты, васи, вису – это «весь», или «вепсы». В летописное время весь – на Белоозёре. Второе племя – пермь. Место жительства «других скифских племён» Геродота известно. Археологи нашли поселения со скифскими и урартскими принадлежностями в устье реки Ветлуги.

По Геродоту, будины – большое многочисленное племя, отличающееся этнической терпимостью. Будины позволяют жить на своей земле неврам, племени со скифскими обычаями, и гелонам, переселенцам из понтийских городов, говорящим по-эллински и по-скифски. Кроме этнической терпимости будины отличались от других племён наличием городов.

Религия и боги будинов и греков аналогичны. Действительно, у древних греков и у славян главные боги Зевс и Перун – громовержцы. В «Слове святого Моисея о ротах и о клятвах» славянские языческие боги названы «бесами еленьскими» (эллинскими) [3, с. 95]. Славяне выделились из балтов, значит, Перун – наследник балтского Перкунаса. Бог-громовержец являлся главой славянского пантеона богов до принятия христианства. В VI веке нашей эры Прокопий [94, с. 297] сообщал, что главный бог славян – творец молнии. Византийские писатели не упоминали имя бога творца молний южных славян. Но другого имени единого общеславянского бога быть не могло [78, с. 277].

У будинов в V веке до нашей эры есть законы и суды. Будины внешне не похожи на эллинов. У будинов светло-голубые глаза и светлые волосы. Дома, храмы, алтари, статуи, стены городов будинов – всё из дерева. Язык и образ жизни будинов не такие, как у эллинов. Будины живут промыслами: охотой, рыболовством, собирательством.

Геродот подчеркнул: будины – единственное племя, питающееся сосновыми шишками, – и упомянул о кочевом характере их жизни. Современные авторы сомневаются в правильности записи Геродота по поводу сосновых шишек. На самом деле в их употреблении в пищу нет ничего удивительного. Например, у германцев, как и у свиней, важную часть рациона составляли жёлуди [78, с. 201]. А в земле будинов большую площадь занимали сосновые леса. Семена сосны имеют большую пищевую ценность. Их употребление в пищу, особенно в зимнее время, было необходимо для обеспечения здоровья членов племени. В наше время из сосновых шишек делают варенье. Оно считается целебным.