Русский инок № 13, июль, 1910
Шрифт:
Настоятель должен, по слову Божию [9] настоять благовременно и безвременно, дабы все братия православную веру свою показывали от добрых дел своих, непорочно бы исполняли заповеди Господни и правила святой Церкви. А развращённых умом и сердцем исправлять отеческою любовию и духовною мудростью, [10] обличая запрещая, умоляя со всяким долготерпением. [11]
Настоятель должен обращать внимание свое на старших и должности проходящих в братстве, избирая в оныя не порабощенных страстями дабы всякой по воли Божией и по правилам общежития, с рачением проходил должность свою, и вразумлять их,
9
2 Тим., гл. 4, ст. 2.
10
Там же
11
О должностях Настоятеля к братии пространнее изображено во взаимных должностях общего монашеского жития, изданных в Синодальной Типографии 1816 года.
12
Дух. Регл., прав. 18.
Настоятелю обращать свое внимание на исправление и сбережение церковной утвари, ризницы, библиотеки, церковных и всех монастырских зданий. И что необходимо нужно, вновь делать, а ветхое починкою исправлять. От излишних же строений удерживаться. [13]
Иметь попечение Настоятелю о усовершенствовании земледелия, о сбережении лесов, о исправлении дорог, о рыболовстве, о заготовлении и сбережении всяких припасов, по местоположению: а наипаче пещися о приуготовлении пищи и одежды на все общество.
13
Дух. Регл., прав. 43.
Казну монастырскую употреблять на расходы необходимые; а от излишних издержек удерживаться. И в то самое время, когда бывает приход, или расход денег, обстоятельно с казначеем записывать в книгу. Остаточную же казну хранить на непредвиденные надобности. [14]
Приводить в раскаяние и исправление присылаемых на эпитимию преступников. [15]
Настоятель должен непременно руководствоваться правилами, в уставе сем положенными. Тогда он, при помощи Божией, успеет во всем полезном и богоугодном. А чего в сем уставе не изображено, обращаться настоятель должен к источникам, из коих избраны в устав правила, и которые суть: Слово Божие, правила святой Церкви, Духовный Регламент и указы.
14
Ук. Св. Син., 1799 г.
15
Там же
ОТ СТАРЧЕСТВА
Не оставляй обители
Крестоношение или подражание Христу-Спасителю заключается в злостраданиях, трудных и неприятных для нашего дебелого тела. Плоть и дух друг другу противятся. (Галат. 5; 17). Плоть, утесненная ревностию духа подвижника, начинает вопить и искать места, где ей лучше, менее стеснительно, более свободно. Нетерпеливые следуют совету плотоугодия и уходят в другие места, а терпеливые борются с помыслами оставления обители и понемногу, с помощью
Иеросхимонах М.
О внимании в жизни деятельной, внешней. Поучение 1-е
"Душе моя, душе моя, возстани, что спиши, конец! приближается, и имаши смутитися"…
Человече, разумное создание Божие, внимай себе и своему спасению, внимай себе, како опасно ходиши! Обрати все свое внимание на рассмотрение и рассуждение добра и зла, и смотри за всеми твоими действиями, чтоб всякое твое движение, всякий шаг и помысл, слово и дело, согласно было с изречениями заповедей Божиих по Писанию: "аще кто весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть всем повинен".
Внимай себе: какая тебе польза и какое удовольствие от греховных твоих помыслов, неисполнимых даже на деле? Например, для чего тебе иметь блудные помыслы, когда ты монах, да ни за что и не согласишься делом сотворить блуд? Знай, что этим помыслом! ты тяжко согрешаешь и заслуживаешь себе наказания.
И еще внимай себе и рассуждай прилежно, какая польза тебе от пресыщения. От малого гортанного наслаждения делается отягощение желудка, расслабление тела и омрачение ума, леность, излишний сон. Не можешь ни помолиться, ни почитать, ни потрудиться. Так мы, бедные, за малую сладость, за кусок хлеба или рыбы причиняем себе столько зла и неудобства ко спасению!
Рассуди хорошо и о излишнем сне. Если ты проспал два часа лишних, то это время покажется тебе одной минутой, а если ты эти два часа употребил на добрые дела, то сколько их можно сделать за это время! — И помолишься, и почитаешь, и потрудишься на пользу себе или ближнему, чрез что получишь пользу для души и принесешь благой плод от своих (дел) сил, которые тебе даны от Бога на приобретение талантов и спасение души. Смотри, да не уподобишися леностию твоею бесплодному дереву, которое посекаемо бывает и во огнь вметаемо. Вспомни: "уснуша сном своим, и ничтоже обретоша".
Размысли здравым разумом, отчего бы тебе не сходить к утрени или полунощнице? Ведь поспать ты успеешь всегда. "Бдите и молитеся, да не внидите. напасть"…
"Се, жених грядет во полунощи и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающя"… и проч.
Внимай себе и рассуди, какой тебе труд положить на себе правильно крестное знамение? На много ли ускоришь, если будешь креститься неистово? Между тем, такому маханию твоему бесы радуются. Зачем тебе не хочется делать истовых поклонов? Куда торопишься? Для чего садишься в церкви, когда можешь стоять? Еще не старик ведь!
Зачем празднословишь вместо того, чтобы работать, и вообще исполняешь послушание нерадиво? Куда торопишься? Кончишь послушание, придешь в келлию, — что будешь делать? — На сон еще будет времени. Итак посуди, не приятнее ли будет для Бога, если ты будешь исполнять свое послушание в молчании, с благоговением и вниманием? Внимай себе и помни, что бесчинников судить Бог. "Проклят творяй дело Боже с небрежением". А соблазнителю лучше быть утопленным в пучине морской, да прекратится соблазн.
Внимай себе — отчего бы тебе не сходить в свободное время ко всем службам церковным. Помолишься, принесешь славословие Господу и Спасителю нашему, Пресвятой Богородице и всем святым; а если петь не можешь, то стой и молись. Будут тебя за это поносить и укорять — потерпи.
Рассуди — отчего бы тебе не исправить со тщанием монашеское твое правило келлейное. Времени оно у тебя отнимет — час, не больше. Тебе и тепло и светло, не согнут ты постоянно под непосильной работой, силы твои не надорваны еще, слава Богу. Возблагодари же Бога что привёл Он тебя на этот беспечальный, спасенный путь, и взывай ко Господу: "день прешед, благодарю Тя, Господи, и вечер прошу с нощию без соблазна подаждь ми, Спасе, и спаси мя". "Непрестанно молитеся, и о всем благодарите" — по Апостолу.