Русский скит на Афоне. Новая Фиваида
Шрифт:
Икона Нерукотворного образа Спасителя, вместе с присланным из Самары рос кошным ценным венком, была вложена в массивный заколоченный резной киот и временно, до окончания постройки соборного храма, поставлена в церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Икона Святой Троицы
Фиваидскими отцами иеромонахом Исаакием и монахом Константином (БаФканиным) (ныне схимонах Кирилл), бывшими в 1899 году в Иерусалиме на поклонении святым местам, была привезена в числе других предметов часть древа из древнего священного дуба Мамврийского (поперечный отрезок из толстой ветви дуба толщиной около 5 вершков). На этом-то древе известным на Афоне живописцем иеросхидиаконом Макарием был написан святой образ Живоначальной Троицы. Икона написана весьма правильно и поражает взор. При взгляде на
Вторая икона святой Троицы
Эта святая икона Пресвятой Троицы (аналойная) также написана на доске от Мамврийского дуба и такого же размера. Она была подарена в Иерусалиме старцу духовнику Пантелеимонова монастыря иеросхимонаху отцу Агафодору в бытность его там в 1907 году. Отец же Агафодор в знак своего благорасположения к пустыни Фиваиде пожертвовал эту икону на поминовение свое. Она находится в алтаре церкви Святой Троицы.
Устав
пустынной местности, именуемой Фиваида, находящейся на Святой Афонской Горе, в пределах Крумицы, принадлежащей Русскому общежительному монастырю святого великомученика Пантелеимона
1. о церковной службе
В общей церкви, освященной во имя всех святых отцов Афонских, службы церковные исправлять все неизменно по уставу церковному, как бдения и литургии, так и вечерни и повечерия.
От Святой Пасхи начинать бдения по восточному исчислению с вечера в первом часу ночи [28] . Утрени начинать в 7 часов ночи, воскресные и праздничные – в 6 часов. Литургии начинать в 11 или в 12 часов утра. Вечерни – в 10 часов вечера, воскресные и праздничные – в 9 часов. Повечерия – в 12 часов вечера, а во Святую Четыредесятницу великие повечерия начинать в 10 часов дня. Таким образом службы церковные отправлять во весь год до Святой Пасхи.
28
Святая Гора живет по так называемому византийскому времени, согласно которому сутки
2. Об исповеди
Отцы и братия, готовящиеся ко приобщению Святых Христовых Таин, по положенному закону церковному, наперед должны исповедаться у духовника начинаются на закате солнца, когда стрелки на башенных часах афонских монастырей переводят на полночь. Соответственно разница с астрономическим временем зависит от времени года и местоположения конкретного монастыря и постоянно меняется. – Ред.
своего. Без исповеди же не должно дерзать приобщаться, ибо сие законом запрещено. Если же кто мнит о себе, что он не имеет, что исповедать духовнику своему, тот пусть хотя по чину со смирением примет благословение от него и выслушает общую разрешительную молитву и потом уже пусть приобщается. Так должно делать, дабы не составилась греховная привычка – ради лености или тщеславия дерзать без исповеди приобщаться и тем пред братиями выказывать себя безгрешными.
При этом всякому должно строго смотреть за собою, чтобы с злопамятством на кого-либо не дерзать приобщаться Святых Таин, ибо это весьма душевредно есть. Для искоренения из сердца этого великого зла положена искренняя исповедь пред духовником, которая разрешает и уничтожает всякую злобу.
Также отцы и братия должны с любовию принимать от духовника за свои погрешности выговоры или обличения или епитимии и не оскорбляться за то на него. Тем более чтобы по капризу и гневу не оставлять его и не переходить к другому духовнику, ибо так делать законом запрещено.
3. О причащении Святых Христовых Таин
Отцы, внимающие своему спасению, должны приобщаться Святых Таин каждую неделю, а те, которые воздерживаются от разрешения вина и елея, могут
Надобно остерегаться, чтобы после причащения до трапезы не плевать на землю, а еще более того требуется воздерживаться от многоядения и празднословия.
Братия или послушники должны причащаться чрез две недели, а если кто из них по благословению постится, тот пусть причащается один раз в неделю.
4. О должности духовника
Духовник должен смотреть за всеми порядками как в церкви, так и вне ее и о чем нужно, сообщать о том монастырю. А паче всего ему должно внимать, чтобы запасные Святые Дары всегда были в запасе готовыми для предсмертного напутствия нечаянно умирающих.
Духовник обязан согрешающих отцов и братий вразумлять духовно, тайно и явно, смотря по причине греха: или отлучением от причастия на некоторое время, или поклонами, или постом, а в церкви вразумлять четками – заставлять пред иконою Спасителя протянуть четку три или более раз, смотря по причине согрешения, или полежать у порога церковного и просить прощения у выходящих отцов.
В особую обязанность поставляется духовнику строго следить за прочтениями синодиков. И при том советоваться о делах с определенными старцами.
5. О благочинном
Отцы и братия для благоустроения своей отшельнической безмолвной жизни должны иметь в своем обществе своего одного благочинного старца, который был бы помощником духовнику, чтобы он
помогал ему во всех делах его как в церкви, так и вне ее, чтобы также смотрел он за поведением отцов и братий и в церкви, чтобы возбуждал дремлющих к бодрости и молитве и пресекал бы празднословие и всякие споры, чтобы принимал гостей и богомольцев и записывал бы имена в книгу и чтобы следил за чтением синодиков. И при том чтобы он обращал внимание свое на постройки по всей местности и чтобы почаще советовался о всех делах с должностными старцами и о чем нужно, сообщал бы о том монастырю. При всем том чтобы он особенно старался со всей своей святой ревностью расширять славу Божию по всей пустынной местности, понуждением и благосоветием и всяким благоприятным поощрением и пособием насельников к богоугодной святой жизни; во исполнение слова Господня, глаголющего: Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех (Мф. 5, 16). Еже да будет!
6. О старцах-советниках
Хотя местность Фиваида и не скит, но поелику собравшееся значительное число отцов и братий требует порядочного управления, потому мы и за полезное сочли сообразно с святогорскими обычаями учредить в этой местности старческий совет, состоящий из четырех старцев-советников, которых должность будет состоять в том, чтобы они опытными своими советами помогали духовнику и благочинному во всех делах, касающихся общего нравственного благоустроения отцов и братий. Потому они обязаны смотреть за поведением всего общества и советовать всем, что на пользу и спасение души, и о чем будет потребно, о том возвещать монастырю. При сем совещаться о всех делах с духовником и благочинным, а с другими отцами никаких советов не делать.
7. Об общих правилах
Все древние святые отцы, которые собственными своими опытами испытали отшельническую жизнь, признают, что житие вдвоем или втроем для безмолвников полезнее жития одинокого, а потому и советуют безмолвникам проводить житие вдвоем или втроем, как более удобное и безопасное для спасения, жития же в одиночестве, как более опасного, советуют удаляться. Поэтому, последуя совету их, поставляем за правило, чтобы в Фиваиде по каливам было житие непременно по два или три старца, а если кто пожелает или имеет какую-либо причину жить одному, тот должен для этого испросить у игумена особое благословение, а своевольно не дерзать решаться на опасное житие. Отцам и братиям в строгую обязанность поставляется твердо и неизменно хранить старчество, ибо старчество установлено примером Самого Господа нашего Иисуса Христа и оно есть основание нашего монашеского жития, а потому надобно вседушно покоряться ему и не дерзать без старца постригаться и жить самочинно без совета старческого, но чтобы все жили единообразно по правилам святых отец.