Русский скит на Афоне. Новая Фиваида

Автор неизвестен

Чтобы каждый имел у себя своего старца и слушался бы советов его, покоряясь ему в страхе Божием. Чтобы все жили по советам своих старцев и духовников. Чтобы со смирением вопрошали их обо всем нужном ко спасению, особенно о молитве – как о церковном правиле, так и о келейном каноне должны советоваться со старцами своими и духовниками. И ничего по самочинию без благословения не делать. Тем более внимать себе, чтобы не верить своему рассуждению, но вопрошать тщательно опытных старцев обо всем, как-то: о мечтаниях и видениях, о воображениях и о снах, которые часто обманывают монахов, о всем этом надобно подробно открываться старцам своим и духовникам, а самим себе вовсе не должно верить. Не должно верить никаким явлениям и даже не желать их, ибо это есть душевредно, как пишет святой Петр Дамаскин: «Лишь только монах пожелает видений, он тотчас становится под областью прелести. Потому что желание видеть что-либо есть признак гордости, а потому надо

внимать себе строго, чтобы не желать ничего видеть». Для противодействия разнообразным и бесчисленным бесовским прелестям полезно будет каждому затвердить себе сие слова, что недостоин ничего желать видеть и слышать. Одним этим словом «недостоин» отбиваемся от верования прелестям бесовским, к тому же надобно и о том знать, как пишет святой Исаак, что если кто ради страха не примет и истинного видения, то Господь за это не гневается на него, ибо знает, что он не принял истинного видения ради страха, чтобы не погибнуть. А потому надобно нам понуждать себя к исполнению заповеди Божией, повелевающей нам вся с советом творить (см.: Сир. 32, 21), и во многом совете, говорит Писание, есть спасение (см.: Прит. 11, 14), это значит не то, как пишет святой авва Дорофей, чтобы со многими советоваться, а хотя и с одним, да о многом, то есть обо всем подробно. Следует, например, вопрошать старца, как службу церковную править, как канон келейный тянуть, как держать непрестанно память Божию, или Иисусову молитву. Как поклоны класть, и сколько, и когда? Как есть и пить и когда поститься и спать? Как рукодельем заниматься? Как с другими общаться, как держать себя в церкви? Как причащаться Святых Таин? Как отлучаться из каливы для потребностей? А еще более нужно вопрошать старца, как надобно бороться со страстями, как и чем побеждать рассеянность, леность, гордость, тщеславие, осуждение, как не принимать и не услаждаться блудными мыслями, как избегать празднословия, смеха, злоречия, споров, зависти, ненависти, гнева, злопомнения и прочих тому подобных. Как бороться с хульными помыслами, как приобрести страх Божий, память смертную, память муки вечной, как стяжать покаяние и слезы, – о всем этом надобно вопрошать часто и подробно. Ибо невежество много причиняет нам препятствий ко спасению нашему.

Церквей многих чтобы не строить для устранения неуместных беспокойных празднований.

Мера места для построения калив да будет для всех одномерная – двадцать пять саженей квадратных, то есть вся с оградою.

Без благословения монастыря никто не должен перестраивать своей каливы, или увеличивать свое место, или передавать другому. Пусть все делается с советом и вопросом.

Благословляется разводить всякие плодовые деревья и виноград для еды, а не для вина. Виноделие же вовсе запрещается.

Отцы и братия должны понуждать себя к терпеливому житию, в безмолвии на каливах не предаваться рассеянности, чтобы ради скуки без нужды не оставлять калив и не прогуливаться по монастырям, тем более без крайней нужды не ходить на Карею [29] . Ибо кому неизвестно, что частое хождение без нужды делает душевредную рассеянность, которая все собранные духовные плоды безмолвнические погубляет.

Без благословения духовника не иметь в каливах вина, ракии [30] и прочих хмельных напитков, в случае же какой-либо причины должно объявлять духовнику благословную причину, заставившую нарушить положенное правило, и по чину взять от него на то позволение. Всем надобно со страхом Божиим стараться, чтобы в пустынной местности Фиваида не было и слуху о мирской привычке к душепагубному пьянственному невоздержанию.

29

Карея – монашеская столица Святой Горы Афон. Ее составляют конаки (подворья) каждогоафонского монастыря, здесь находятся почта, телеграф, таможенное и полицейское управление, магазины, медицинский пункт. Также в Карее располагается орган верховного самоуправления Афона Священный Кинот (Протат) и орган исполнительной власти Священная Эпистасия. – Ред.

30

Ракия – крепкий алкогольный напиток, который готовят из всевозможных фруктов – винограда, слив, персиков, яблок и так далее. Домашняя ракия может достигать крепости в 60–70 градусов. – Ред.

Никому не дозволяется вмешиваться в дела и распоряжения общие, кроме определенных для того от монастыря шести старцев. Других же собраний для советов не дозволяется делать.

И о всем безмолвствовать и со страхом Божиим покоряться положенному порядку, для успокоения же волнующихся прилогов против порядков правления полезно будет почаще задавать себе вопрос преподобного Арсения: «Монше, зачем ты пришел в эту пустыню?» Такое настроение мысли при содействии благодати поможет безмолвнику благодушествовать в терпении пустынных скорбей, за претерпение коих обещано от Бога получение вечного блаженства и нескончаемой радости, ихже да сподобимся улучить по милости Божией, молитв ради Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, святого Пантелеимона и богоносных отцов наших Афонских. Аминь.

Игумен Русского

Свято-Пантелеимонова монастыря

архимандрит Макарий

со всею о Христе братиею.

Духовник Иероним

1884 года апреля 6 дня.

Внимай.

Для совершенства и полноты сего Устава по правилам святых отцов требуется сохранять, чтобы в эту местность не принимать безбрадых и не дозволять им долго проживать здесь.

Духовник Иероним

12 июня 1884 года

Чиноположение и распределение жизненного продовольствия поступающим на жительство в пустынь Фиваиду престарелым и неимущим и всем приходящим для спасения душ своих

1. Так как пищу, одежду и все прочее, необходимо требующееся для жизненного содержания в Фиваиде, по случаю отдаленности ее от Кареи и монастырей затруднительно приобретать, то посему Русский монастырь Святого Пантелеимона положил все необходимое иметь на месте в Фиваиде, дабы братия не отлучалась без нужды от местопребывания своего и не развлекалась проходками по делам, иногда совершенно ничтожным.

2. Все имущие средства могут приобретать для себя нужное от того, кому поручил монастырь, по ценам, монастырем приобретенным.

3. Совершенно неимущим престарелым распорядитель будет выдавать по своему совестному усмотрению бесплатно.

4. Имущим средства и просящим поддержки тоже, облегчая их нужды, выдавать что-либо.

5. Могущие производить какие-либо работы в вознаграждение получат что-либо из экономии, смотря по их труду.

6. Все могущие чем-либо содействовать пустынному сожитию духовно, нравственно и материально обязаны помогать, согласно просвещению совести каждого.

Совершенно неимущим и престарелым благословляется давать:

Продовольствия (на месяц)

– 10 ока [31] сухарей

– 2 ока муки

– 1 око круп или рису

– 100 драм [32] масла

– 50 драм фотогену [33]

– 1/2 ока тарани

– 1 око масличек

– 50 драм сыру

– 100 драм сельдей

– 15 драм чаю

– 125 драм сахару

Из рухлядной

31

Ока – греческая мера веса, равная 1,225 кг, а также мера жидкостей, равная 1, 25 литр. – Ред.

32

Драми – греческая мера веса, равная 3, 2 грамма. – Ред.

33

Фотоген – минеральное масло, получавшееся при перегонке торфа и бурого угля. Употреблялось для освещения помещений. – Ред.

– Две рубахи и двое панталон холщовых на год

– Один подрясник холщовый на год

– Один подрясник суконный на год

– Рясу навсегда

– Камилавку на два года

– Наметку на два года

– Одни башмаки и одни подметки на год

– Куртку тоже на год

– Двое чулок тоже

– Схима навсегда

– На 20 левов (то есть на 1 рубль 60 копеек) посуды на год.

Все вышеизложенное составлено в Бозе почившим отцом духовником иеросхимонахом Иеронимом, сие все предлагается к исполнению. Любящим же Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28).

На древней каменной иконе святого великомученика Пантелеимона на хартии, которую держит в руке своей страстотерпец Христов, написаны в назидание наше сии слова: «Друзи мои, потщитеся, и не вотще будет труд ваш».

Игумен Русского

Свято-Пантелеимонова монастыря

архимандрит Макарий