Самарская область

Дмитриева Э. Я.

Племена ямной культуры жили на обширной территории от р. Урал на востоке до р. Днепр на

западе. Ведущую роль в их хозяйстве играло скотоводство. Земледелие развивалось только в

западной части территории племен ямной культуры. В Среднем и Нижнем Поволжье климат был

засушливым,

что

препятствовало

становлению

земледелия.

Развитие

скотоводства

способствовало ускорению разложения первобытно-общинного строя.

Язык племен

ямной культуры, по мнению большинства исследователей, принадлежал к

индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. По антропологическому типу они –

европеоиды.

Михайло-Овсянское селище

В 6 км к западу от с. Михайло-Овсянка Пестравского района в местности, называемой

Каменники, находится I Михайло-Овсянское селище срубной культуры эпохи бронзы, относящееся

к середине II тыс. до н. э. Раскопки селища производились в 1971 году отрядом экспедиции под

руководством И. Б. Васильева и в 1978-79 годах под руководством Г. И. Матвеевой.

Во время раскопок было выяснено, что это не только селище, но и место добычи медной

руды. Здесь под слоем земли залегал бурый железняк – лимонит, а под ним медная руда – окислы

меди: малахит, азурит, куприт. Древние металлурги не умели еще получать железа, поэтому

железная руда -бурый железняк, их не интересовала, зато окислы меди их привлекали как сырье

для получения меди.

На территории селища обнаружено около двух десятков колодцеобразных шахт, вырытых с

целью добычи руды. Шахты и выработки видны на большой площади, примыкающей к селищу.

Добытую в шахтах руду обогащали: дробили, промывали, прокаливали. После этих

подготовительных работ приступали к плавке металла. На I Михайло-Овсянском селище такие

печи пока не обнаружены, но на соседнем II Михайло-Овсянском селище найдена яма,

предназначенная для плавки меди.

На I Михайло-Овсянском селище найдены целые сосуды баночной формы, обломки горшков

с орнаментом, нанесенным зубчатым штампом, костяные изделия и бронзовый нож.

Многочисленные находки костей домашних животных: коровы, лошади, овцы, козы. Гораздо

реже встречаются кости диких животных.

На огромной территории от Южного Приуралья до Днепра разбросаны селища и курганные

могильники племен срубной культуры. Ведущая роль в их хозяйстве принадлежала скотоводству,

вспомогательную роль играли земледелие, охота и собирательство. Племена срубной культуры

добывали руду и плавили медь.

Их язык принадлежал к индоиранской ветви языковой семьи.

Лузановский курганный могильник

Самую многочисленную категорию памятников в Самарской области составляют курганные

могильники. Впервые курганный

обряд появился в эпоху ранней бронзы и существовал в раннем

железном веке и в средневековье до XIV века.

Значительная часть курганных могильников относится к срубной культуре. Их можно найти

буквально во всех районах Самарской области. Один из наиболее полно исследованных курганных

могильников срубной культуры раскопан в 1971-74 годах И. Б. Васильевым, С. А. Агаповым и Л. Н.

Жигулиной.

Могильник состоял из 17 курганов, под которыми находилось 116 погребений. Умерших

хоронили в неглубоких ямах прямоугольной формы в скорченном на левом боку положении. Руки

погребенных обычно сложены перед лицом, ноги согнуты в коленях. Во многих могилах

встречались глиняные горшки и банки. Большинство их имеет орнамент в виде треугольников,

ромбов, зигзагов. В некоторых могилах находились бронзовые ножи, шило с костяной рукояткой,

браслеты, височные подвески; часть височных подвесок была обложена золотой фольгой. В одном

из детских погребений найдена маленькая модель булавы.

На территории Самарской области в настоящее время исследованы сотни курганов срубной

культуры. Раскопки показали, что погребальный обряд племен срубной культуры очень

единообразен. Однородна и глиняная посуда, встречающаяся в погребениях и на селищах срубной

культуры, на всей ее огромной территории от р. Белой до Днепра.

Андреевский курганный могильник

С VI по IV в. до н. э. между Доном и Южным Уралом жили кочевые племена савроматов. Их

быт и нравы описаны Геродотом и другими греческими историками.

Территория современной Самарской области была далекой окраиной савроматских

владений. Жившие здесь савроматы обычно хоронили умерших сородичей в более ранних

курганах эпохи бронзы. Одно такое погребение открыто в могильнике у с. Андреевка Богатовского

района. Оно было впущено в курган, насыпанный племенами ямной культуры во второй половине

III тыс. до н. э. В узкой могильной яме лежал в вытянутом на спине положении скелет женщины,

обращенный головой на запад. Возле погребенной найдено бронзовое зеркало с ручкой,

украшенной изображением пантеры. Такие зеркала изготовляли в греческом городе Ольвия. Рядом

с зеркалом находилась бронзовая игла и амулет в виде колесика. На груди умершей лежала

золотая бляха с изображением горного козла. В ногах умершей были сложены кости барана –

остатки жертвенной пищи. Погребение относится к V в. до н. э.

Еще одно савроматское погребение, впущенное в курган эпохи бронзы, найдено у с. Неприк