Сатанизм. История, мировоззрение, культ

Панкин С. Ф.

Чтобы быть правильно понятыми, особо подчеркнем, что речь идет не о том, чтобы оправдать террористов, а о том, чтобы понять мотивы их действий и на этой основе выработать эффективные меры для ликвидации глубинных причин терроризма, так как, если мы будем бороться не с причинами, а со следствиями, – терроризм не только не будет побежден, а наоборот – приобретет ещё больший размах.

Когда, наконец, Западные правители окончательно всё это поймут и перестанут навязывать ценности атлантизма всему миру, – исчезнет и объективная база терроризма. А только грубой силой, военными средствами терроризм окончательно победить невозможно – сейчас это признают уже все даже на кичащимся своей военной мощью, склонном прибегать к «силовым решениям», самодовольном Западе.

Сошлемся опять на Рене Генона – выходца из Запада,

являющегося безусловным духовным авторитетом на Востоке, который пророчески писал ещё в 1927 году: «Но кто будет виноват, если большинство восточных людей действительно начнет ненавидеть Запад, сменив полнейшее безразличие на чувство ненависти? …Как только вопрос поставлен в должных пропорциях, ответ становится самоочевидным для всех, и если даже допустить, что восточные люди, которые до сих пор проявляли невероятное терпение, наконец, захотят снова стать хозяевами в своем собственном доме, кто осмелится их в этом обвинить?».257

Глубинной причиной резкого роста международного терроризма являются попытки США навязать в условиях однополярного мира ценности «общества потребления» в качестве «общечеловеческих ценностей» всему миру.

Вовсе не зависть к «благополучной Америке», как утверждают некоторые поверхностные исследователи, движет террористами. Ведь, как оказалось, шахиды-смертники в значительной своей части - это не безграмотные нищие фанатики, а люди в материальном и социальном плане – вполне благополучные, часто имеющие высшее образование и хорошо устроенные в жизни. И миллиардер бен Ладен – лишь наиболее яркий пример среди «исламских радикалов»: людей не столь богатых, как он, но, даже по Западным меркам, вполне обеспеченных - в рядах религиозных экстремистских организаций не так уж мало. Этими людьми движет, прежде всего, столь резкое неприятие стандартов «общества потребления», насильно им навязываемых, что они готовы умереть, лишь бы не быть втянутыми в орбиту пресловутого «американского образа жизни».

Западные исследователи в массе своей вообще не понимают Восточную ментальность. А ведь ценности, которые на Западе кажутся очевидными, таковыми, в рамках Восточного менталитета, отнюдь не являются.258

Так, например, даже бесспорное, в рамках Западной ментальности, утверждение, что во время террористических актов в странах Запада гибнуть невинные люди, на Востоке столь очевидным вовсе не кажется. Напомним ещё раз, что даже такой, отнюдь не Восточный писатель, как Михаил Булгаков, сказал устами Воланда из «Мастера и Маргариты», что просто так, случайно, «кирпич ни с того ни с сего, никому и никогда на голову не свалится».259 Кирпич падает лишь на того, на кого он и должен упасть, на того, кто заслужил именно такую смерть - умереть «не своей смертью» никто не может в принципе.260 В «Прикладной эниологии» говорится в данной связи: «Никогда ничто не происходит случайно! Не случайно собираются пассажиры в самолет, которому суждено разбиться. Не случайно вышли в инкарнацию жители Хиросимы и Нагасаки, чтобы отработать свою карму в ядерном урагане. Поэтому и выпадает из общепринятой парадигмы японец, находившийся более часа в эпицентре практически сразу же после взрыва, породивший детей и внуков и проживший всю жизнь без признаков лучевой болезни. Не было обнаружено ни каких отклонений от нормы у его детей и внуков. Случайность - цепь не выявленных закономерностей, скрытых за порогом нашей собственной слепоты».261 Хиросима, Нагасаки, так же, как и все прочие формы массовой гибели людей, – это, с позиций закона Кармы, лишь формы кармического возмездия за совершенные в прошлых воплощениях злодеяния.

На Востоке – это является бесспорной истиной: невиновные никогда не погибнут, поскольку это противоречит одному из незыблемых, согласно Восточным представлениям, космическому закону – закону Кармы, или, в другой терминологии – противоречить учению о Божественном Предопределении.

Учение о Предопределении, доходящее до полнейшего фатализма, пронизывает весь ислам. Роль догмата о Предопределении в исламе столь велика, что даже атеист К. Маркс262 подчеркивал, что «стержень мусульманства составляет фатализм». И поэтому человек Восточной ментальности убеждён, что невиновные никогда не погибнут, а гибнут только те, кто и должен погибнуть, в соответствии с законом Кармы или, иначе говоря – в соответствии с Божественным Предопределением.

К тому

же, на Востоке, в отличие от Запада, широко распространенной нормой является понятие «коллективной вины» - отсюда и неприемлемый для Западной ментальности «закон кровной мести». С точки зрения Восточной ментальности, «коллективная вина» лежит на всех жителях «демократического Запада», поскольку они большинством голосов на выборах различных уровней дают «карт-бланш» представителям именно тех политических элит, которые проводят политику, вызывающую столь резкое неприятие на Востоке. В рамках парадигмы «коллективной вины» конкретные люди не воспринимаются вообще, а во главу угла ставится коллектив, как единое целое, (начиная от отдельной семьи и заканчивая страной в целом), без каких-либо индивидуальных различий. Здесь естественной нормой является поголовное возложение вины на всех членов данного коллектива, независимо от их пола и возраста, поэтому гибель во время террористических актов любых членов данного коллектива, включая женщин и детей, рассматривается носителями этой идеологии, как вполне заслуженное наказание, настигшее данный коллектив.

Что же касается Запада в целом, то с Восточной точки зрения, нынешняя Западная цивилизация – полностью десакрализована, обезбожена, полностью враждебна глубинной сути человека, сотворённому «по образу и подобию Божию», поэтому человек Востока абсолютно уверен, что для борьбы с этим «Большим Шайтаном», как называют на Востоке США – форпост Западного мира, все средства хороши.

Нынешняя Западная цивилизация в рамках Восточного менталитета рассматривается, говоря словами крупнейшего мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы, как цивилизация вайшьев - цивилизация ростовщиков-процентщиков и торгашей-спекулянтов, которая на порядок качественно ниже цивилизации кшатриев-воинов и на два порядка ниже – цивилизации брахманов-духовных лидеров, являющейся эталоном на Востоке.263

Подчеркнем, что столь существенное различие между Западной и Восточной духовностью существует лишь на внешнем, экзотерическом уровне. На внутреннем, эзотерическом уровне Западные и Восточные духовные учения имеют гораздо больше общих черт.

Алан Уотс - известный исследователь Восточного мистицизма, оказавший значительное духовное влияние на Запад, отмечал в этой связи: «когда христианские теологи вдаются в тонкости, обращаясь к мистицизму, - особенно если удается неформально построить разговор и спросить у них, что они на самом деле имеют в виду, - провести различие между их точками зрения и, скажем, ведантой, практически невозможно».264 (Курсив – А. Уотса).

В эзотерическом четвертом Евангелии - «Евангелии от Иоанна», приводятся слова Иисуса Христа, которые Он произнёс, обращаясь к иудеям: «не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? (Иоанн, 10:34), подчеркивая, однако, что Бог «назвал богами тех, к которым обращено слово Божие». (Иоанн, 10:35). Аналогичные слова приводятся и в одном из псалмов Асафа: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы». (Псалтырь, 81:6). Однако, в этом псалме, обращенном к иудеям, «богами» объявляются лишь представители «избранного народа», в отличие от «Евангелия от Иоанна», в котором «обращено слово Божие», ко всему человечеству, ибо, как подчёркивал апостол Павел – «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». (Колоссянам, 3:11).

Крупнейший средневековый мистик Мейстер Экхарт, вслед за «Учителем Запада» Августином Блаженным, пишет в этой связи: «Душа уподобляется тому, что она любитъ; любитъ ли она земныя вещи, она становится земной, любит ли Бога – тутъ можно спросить: становится ли она Богомъ? Если бы я такъ сказалъ, это прозвучало бы невъроятнымъ для тъхъ, чья мысль слишком слаба и не может понять этого. Я не говорю этого, но я указываю вамъ на Писаніе, которое говоритъ: «Я сказалъ, вы боги!»… Господь говоритъ каждой любящей душъ: Я былъ ради васъ человъкомъ, если вы не станете ради Меня богами, то будете ко мнъ несправедливы. Моей божественной природой обиталъ Я въ вашей человъческой природъ, такъ что никто не зналъ Моей божественной власти и Меня видъли странствующимъ, какъ всякаго другого человъка. Такъ и вы должны скрыть вашу человъческую природу въ Моей божественной природъ, дабы никто не узналъ въ васъ вашей человъческой слабости, и ваша жизнь стала божественной, такъ что не признавали бы въ васъ ничего кромъ Бога».265