Семейное счастье 2.0. Как избавиться от одиночества?
Шрифт:
Теперь «Сказка о спящей царевне и семи богатырях». Здесь интересующая нас пьеса разворачивается и вовсе за кулисами. У царевны, которой предстоит заснуть от того яблока да в том гробу, явно была матушка. Но… появилась мачеха.
В общем, перед нами тоже вполне себе известная история – поменяли первую жену на молодуху: «Свет мой, зеркальце! Скажи да всю правду доложи: я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» В общем, разлучница – совершенно очевидно! То есть и об этом в коллективном бессознательном тоже есть, и характер разлучницы выписан с предельной точностью.
Таким образом, что бы мы себе ни думали, даже в таких отредактированных версиях «коллективного бессознательного» с очевидностью и бессердечной неумолимостью проступают вечные супружеские склоки, родственники злопыхатели и разлучницы – чтоб им всем пусто было!
Но
Драма современной невесты по поводу подвенечного платья и устройства свадебного банкета – это самый настоящий архетип. Конечно, что ни сказка, то свадьбой заканчивается, а какие приготовления – мама родная! Классическое предбрачное сумасшествие.
Но с той же очевидностью есть в сказках и архетипический образ гибели брака, описание его внутреннего разложения – вспомните «Золотую рыбку». Присказка, что жили они, мол, потом долго, а умерли в один день, обретает черты грозного предзнаменования.
Есть в сказках и архетипический образ родственников-ревнивцев, друзей/подруг-завистников: «три сестрицы под окном», «сватья баба Бабариха» – в общем, образы врагов-разлучников. Всё отчетливо прорисовано. И понятно, почему раньше рассказывали анекдоты про тёщу да про свекровь. Да, и это из глубин нашего бессознательного.
Есть архетипический образ разлучницы: «…я ль на свете всех милее…» Есть архетипический образ жены-жертвы: «…ждёт-пождёт душа девица…» Есть и архетипический образ соблазнителей, которые батальоном шастают (семь богатырей – и каждый набивался в сожители). В общем, масса всяких архетипов, и всё это мы ещё обсудим по ходу книги.
Можно, конечно, относиться к этому скептически, но мы живём в мире, который полон актуальных мифов. Точнее, они живут в нас. Ни одна супружеская пара никогда не начинает свои отношения с чистого листа. В совершенно новые, девственно нетронутые отношения двух любящих бессознательно вшиты все характерные для их культуры страхи и предубеждения.
То, что «все мужчины изменяют», а «все женщины лгут и используют мужчин в своих целях», – это подсознательная презумпция. И таких сотни, если не тысячи. Мы можем не думать так на сознательном уровне, но в подсознании этот страх таится, а потому стоит чему-либо пойти не так, и он выйдет наружу. Начнутся подозрения, недомолвки, скандалы…
Как я уже сказал, архетипы, согласно Карлу Юнгу, упрятаны в самые разные мифы и сказания. Причём поскольку бессознательное это коллективное, то в нашем с вами российском коллективном бессознательном с равным успехом сосуществуют и отечественные персонажи, и товарищи импортного производства.
Вот возьмём для примера достопамятные события в Трое. Гомер, Илиада, эллины и ахейские мужи и пр. Чем не архетипический образ – борьба за Прекрасную Елену? Целую войну ради неё затеяли! Казалось бы, женщина должна быть в восторге.
Но если мы присмотримся, то увидим, что как раз Елена и оказывается ключевой жертвой происходящих баталий. Она причина всех несчастий, всех бед. При этом ведь даже не её в этом мифе любят, а лишь её красоту, что вовсе не одно и то же.
Да и красота Елены, признаемся честно, по большому счёту, как таковая никому в Илиаде не нужна. Просто мальчики между собой поссорились на предмет того, кто этой красотой будет обладать. В общем, мужчины отношения выясняют, а женщине отводится роль заветного приза.
Мне неведомы браки, которые распадались бы с большей лёгкостью или были бы сопряжены с большими трудностями, нежели заключённые из-за увлечения красотой или по причине влюблённости.
И стоит кому-то из конкурентов от этого приза отказаться, как тут же немедля у всех интерес к продолжению борьбы за Прекрасную Елену пропадает. Вспомните «Бесприданницу» Александра Островского, в экранизации которой в своё время блистала молодая Лариса Гузеева.
И да, самое страшное – утрата красоты… Ведь сразу всё, привет! Полночь, обращаемся в тыкву.
Из этой басенки рождается постоянная экзаменовка мужчины женщиной на предмет того, любит он её ещё или нет, разлюбит или не разлюбит. И беспощадная гонка за красотой
А в той же Трое история Гектора и Андромахи… Это же вообще что-то вопиющее! Просила женщина: «Не ходи на войну, пожалуйста! Я тебя люблю, сын у тебя малютка. Не ходи!» А он на тебе, заладил, что дела у него, война у него, честь, подвиг и дело правое и т. д.
В общем, та ещё зарисовочка: мужчина, выбирающий между женщиной, семьёй, домом, с одной стороны, и своей работой, самореализацией – с другой. Выбирающий и делающий выбор в пользу работы – карьеры, достижений, подвига. А женщина остаётся наедине со своим одиночеством. Чем не архетип страдания женщины в браке?..
Или вот другая история, теперь уже из Ветхого Завета – Самсон и Далила. Вроде бы красивая пара, любовь-морковь. Только это архетип… Как известно, любовь Далилы не искренняя: она филистимлянка, а Самсон – заклятый враг филистимлян. И вот Далила предательски втирается в доверие к Самсону, узнаёт его слабое место и стрижёт… то самое его слабое место.
Снежная королева поцеловала Кая ещё раз, и он позабыл и Герду, и бабушку, и всех домашних.
После обессиленный «муж» со всеми потрохами сдан «женой» кровожадному противнику. Кажется, дикость? А нет, потому как трудно сыскать на свете мужчину, который хотя бы раз не подозревал свою благоверную в «комплексе Далилы».
Это классический мужской страх, что женщина его на самом деле не любит, а лишь использует, что-то для себя выгадывает, что-то ей нужно от него, но не он сам. В общем, тот же «комплекс Елены», только наоборот – теперь у мужчин «Самсонов комплекс». Я уже молчу про «Синюю бороду» или историю «любви» отца Золушки к её мачехе…
В общем, подобных драматических историй в мировой литературе – на любой вкус и цвет. И всё это, безусловно, своего рода архетипы коллективного бессознательного, не случайно же они так попадают в людей: трогают их, пугают, заставляют задуматься о самих себе.
Иными словами, эти бессознательные монстры, по сути, живут в наших головах. В головах всех тех, кто вступает в брак и в нём пребывающих. Подозреваем мы друг друга в том, что «нет любви», и проверяем, и испытываем, и подвергаем сомнению.
И как результат – теряем любовь, портим отношения, разводимся.
Таким образом, если не о коллективном, то по крайней мере о культурном бессознательном вполне можно говорить. И мы должны об этом знать. Мы должны об этом помнить. Иначе мы не заметим, как эти деструктивные архетипы начнут оказывать на нас негативное влияние.
Мы должны закрепить для себя понимание того, что наши отношения – это только наши отношения. И какими бы байками ни пестрило коллективное бессознательное обоих полов и общества в целом, нам следует защитить себя и своего любимого человека от страхов и боли, что проникают в наши отношения из подполов сознания.
Чего тебе надобно, старче?!
Впрочем, есть ещё и сказки-подсказки, которые напрямую повествуют нам о том, какие ошибки приведут к несчастью. Весьма, кстати сказать, конкретного содержания сказки – например, про «Царевну-лягушку» и «Свинопаса». Сказки эти я обожаю, поэтому упоминал их в своих книжках неоднократно. Но сегодня взглянем на них в ключе брачно-супружеских отношений.
Кому-то может показаться, что эти сказки вовсе не о браке. Лягушка на Иване только венчана, между Принцем и Принцессой в «Свинопасе» и вовсе никаких отношений не было, даже лёгким флиртом не назовёшь. Но ведь тут не дословный смысл-то важен, тут внутренняя сущность имеет значение. А если брать эту сущность и представить себе на миг, что всё случившееся между героями было не до, а после свадьбы, то картина вырисовывается особенная! То, что надо! И драматическая…
Сказка о «Царевне-лягушке» рассказывает нам о классических ошибках мужской психологии, которые аккурат в брачных отношениях и выстреливают. Раскроем тайну. Готовы? Тогда слушайте…